الشرط الثالث: خروج الدم المعتاد على النحو المتعارف، على الاحوط لو لم يكن أقوى فلو لم يخرج الدم أو خرج متثاقلا أو متقاطرا لم تحل وإن علم حياتها حال الذبح، والعبرة في ذلك بملاحظة نوع الحيوان، فقد يكون الحيوان - ولو من جهة المرض يخرج منه الدم متثاقلا متقاطرا - لكنه متعارف في نوعه فلا يضر ذلك بحليته. الشرط الرابع: أن يكون الذبح من المذبح، ولجواز الذبح من القفا وجه ولكن لا يترك الاحتياط بعدم الذبح منه، بل الاحوط وضع السكين على المذبح ثم قطع الاوداج، فلا يكفي إدخال السكين تحت الاوداج ثم قطعها إلى فوق. (مسألة ١٥٥٢) إذا شك في حياة الذبيحة كفى في الحكم بها حدوث حركة بعد تمامية الذبح وإن كانت قليلة مثل ان تطرف عينها أو تحرك ذنبها أو اذنها أو تركض برجلها أو نحو ذلك، ولا حاجة الى هذه الحركة إذا علم بحياتها حال الذبح. (مسألة ١٥٥٣) الاحوط لزوما عدم قطع رأس الذبيحة عمدا قبل موتها، ولا بأس به إذا لم يكن عن عمد بل كان لغفلة أو سبقته السكين أو غير ذلك، كما ان الاحوط ان لا تنخع الذبيحة عمدا بأن يصاب نخاعها حين الذبح، والمراد به الخيط الابيض الممتد في وسط الفقار من الرقبة الى الذنب. (مسألة ١٥٥٤) إذا ذبح الطير فقطع رأسه متعمدا فالاحوط لزوما الاجتناب عن لحمه. (مسألة ١٥٥٥) تختص الابل من بين البهائم بان تذكيتها بالنحر ولا يجوز ذلك في غيرها، فلو ذكى الابل بالذبح أو ذكى غيرها بالنحر لم يحل، نعم لو ادرك ذكاته بان نحر غير الابل وامكن ذبحه قبل ان يموت فذبحه حل، وكذا لو ذبح الابل ثم نحرها قبل أن تموت حلت.