إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ ساءَتْ مَصِيراً إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا.

نساء (٤) ٩٧ و ٩٨

٥. مكلّف نبودن كودكان به حكم جهاد:

... فَاقْعُدُوا مَعَ الْخالِفِينَ‌ [١].

توبه (٩) ٨٣

٦. ممنوعيت كودكان از تصرف در اموال خويش، قبل از رشد و بلوغ:

وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ‌ ....

بقره (٢) ٢٣٧

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ‌ ... وَ لْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ‌ ... فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ‌ [٢] ...

بقره (٢) ٢٨٢

وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ‌ ... [٣]

نساء (٤) ٥

وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‌ حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ‌ ....

نساء (٤) ٦

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‌ [٤] ...

انعام (٦) ١٥٢

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‌ ....

اسراء (١٧) ٣٤

٧. مشروعيّت مالكيت كودكان، بر اموال خويش:

وَ آتُوا الْيَتامى‌ أَمْوالَهُمْ‌ ... وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى‌ أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً.

نساء (٤) ٢

وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‌ ... فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ‌ ... فَإِذا دَفَعْتُمْ‌ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ‌ ....

نساء (٤) ٦

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‌ ....

انعام (٦) ١٥٢

وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ‌ ....

اسراء (١٧) ٣٤

وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما ....

كهف (١٨) ٨٢

٨. وجوب املاى اسناد دين و مبادلات نسيه‌اى كودك، با رعايت عدالت از سوى ولىّ:

... فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً ... فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ‌ [٥] ...

بقره (٢) ٢٨٢

[١] . مقصود از «خالفين» بنابر قولى زنان و كودكان است. (مجمع البيان، ج ٥- ٦، ص ٨٦؛ معالم التنزيل، بغوى، ج ٢، ص ٣٧٦)

[٢] . «ضعيفاً» شامل كودك و مجنون و پسرى كه عقل اومختل شده باشد، مى‌شود. (زبدةالبيان، ج ١-/ ٢، ص ٤٤٤؛ انوارالتنزيل، بيضاوى، ج ١، ص ١٦٤)

[٣] . احتمال دارد منظور از سفيهان كودكان نيز باشد. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ١٣ و ١٤؛ معالم التنزيل، بغوى، ج ١، ص ٥٦٦)، كه روايتى منقول از امام صادق عليه السلام نيز بر آن دلالت دارد. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٤٤٢، ح ٥٠)

[٤] . گفته شده مقصود از «حتى يبلغ اشده» رسيدن به دوران احتلام است. (مجمع البيان، ج ٣- ٤، ص ٥٩٣)

[٥] . مقصود از «ضعيفاً» در آيه صغير وكودك است. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٣، جزء ٣، ص ١٠٤)