إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى‌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى‌ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

توبه (٩) ١١١

هماهنگى كتابهاى آسمانى‌

١١٤. همسويى و هماهنگى كتابهاى آسمانى، در دعوت به توحيد و نفى شرك و دوگانه‌پرستى:

أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ‌ أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَ ذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ‌ وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ‌ [١].

انبياء (٢١) ٢١ و ٢٤ و ٢٥

وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُونَ‌ وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ‌ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ.

زخرف (٤٣) ١٩-/ ٢١

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.

احقاف (٤٦) ٤

١١٥. هماهنگى و همسويى تعاليم كتابهاى آسمانى، در اصول و معارف:

وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا ... وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ‌ [٢] ...

مائده (٥) ٦٥ و ٦٦

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى‌ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى‌ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌ إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى‌ صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌.

اعلى (٨٧) ١٤-/ ١٩

١١٦. هماهنگى كتابهاى آسمانى، در انذار و هشدار به مردم:

أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى‌ وَ إِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى‌ هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌.

نجم (٥٣) ٣٦ و ٣٧ و ٥٦

كدو

كدو، گياهى است بالارونده و داراى برگهايى ساده و خشن، ميوه اين گياه حجيم مى‌شود و درون ميوه، دانه‌هاى زيادى قرار مى‌گيرد و دانه آن مسطّح و پهن است. [٣] در اين مدخل از واژه‌ «يقطين» استفاده‌ شده است.

[١] . مقصود از «ذكر من معى» قرآن و «ذكر من قبلى» كتب ديگر، مثل تورات و انجيل است كه همه مردم را به توحيد دعوت كرده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٧١)

[٢] . تشويق اهل‌كتاب به التزام عملى نسبت به كتابهاى‌آسمانى به رغم اختلاف آنها، نشان هماهنگى آنها در اصول و بعضى احكام و معارف است. (جامع البيان، ج ٤، جزء ٦، ص ٤١١)

[٣] . لغت‌نامه، ج ١١، ص ١٦٠٥٨، «كدو».