وَ جاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ فَأَدْلى‌ دَلْوَهُ قالَ يا بُشْرى‌ هذا غُلامٌ وَ أَسَرُّوهُ بِضاعَةً وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَعْمَلُونَ.

يوسف (١٢) ١٩

كاروان جزيرةالعرب‌

٣. حركت كاروان جزيرةالعرب از كنار سرزمينهاى ويران شده قوم لوط و اصحاب ايكه:

وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ‌ وَ إِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ‌ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ‌ [٢].

حجر (١٥) ٧٦ و ٧٨ و ٧٩

كاروان خانواده يعقوب‌

٤. سفر خاندان يعقوب عليه السلام به صورت كاروانى از كنعان به مصر، در پى درخواست يوسف عليه السلام:

... وَ أْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ‌ فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى‌ يُوسُفَ آوى‌ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَ قالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ.

يوسف (١٢) ٩٣ و ٩٩

٥. اطمينان دادن يوسف عليه السلام به كاروان خانواده يعقوب، مبنى بر امنيّت خود در مصر:

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى‌ يُوسُفَ آوى‌ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَ قالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ.

يوسف (١٢) ٩٩

٦. استقبال يوسف عليه السلام از كاروان خانواده يعقوب عليه السلام قبل از رسيدن به دروازه مصر:

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى‌ يُوسُفَ آوى‌ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَ قالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ‌ وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ‌ ....

يوسف (١٢) ٩٩ و ١٠٠

٧. ديدار كاروان خانواده يعقوب از يوسف، قبل از رسيدن به دروازه مصر:

فَلَمَّا دَخَلُوا عَلى‌ يُوسُفَ آوى‌ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَ قالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ‌ وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا وَ قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَ جاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطانُ بَيْنِي وَ بَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.

يوسف (١٢) ٩٩ و ١٠٠

٨. درخواست يوسف عليه السلام از كاروان خانواده يعقوب، براى ورود آنان به مصر:

يوسف (١٢) ٩٩ و ١٠٠

[١] . جمله «لقد علمتم» حاكى است كه كاروانهاى وارد شده به مصر، مورد تفحص قرار مى‌گرفتند تا هدف آنان از ورود به مصر مشخص شود كه مبادا براى فساد و سرقت باشد.

[٢] . مراد از «انها لبسبيل مقيم» شهر «سدوم» مربوط به قوم لوط و مقصود از «انهما لبامام مبين» شهر سدوم و منطقه مربوط به اصحاب ايكه است كه اين دو شهر در مسير بين حجاز و شام قرار دارد و مردم در سفرشان از آن عبور مى‌كردند. (التفسير المنير، ج ١٤، ص ٦١ و ٥٥) بنابراين مى‌توان گفت كه كاروان جزيرةالعرب هم از همين مسير در سفرهاى تجارى و ... از آن استفاده مى‌كردند.