قالَ سَآوِي إِلى‌ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَ حالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ.

هود (١١) ٤٣

پيدايش كوه‌

١١. آفرينش و پيدايش كوهها، پس از پيدايش زمين:

وَ هُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِيها رَواسِيَ‌ ....

رعد (١٣) ٣

وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ‌ ....

حجر (١٥) ١٩

... خَلَقَ الْأَرْضَ‌ ... وَ جَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها ....

فصّلت (٤١) ٩ و ١٠

وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ‌ ....

ق (٥٠) ٧

أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً وَ جَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَ أَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً.

مرسلات (٧٧) ٢٥ و ٢٧

أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً وَ الْجِبالَ أَوْتاداً.

نبأ (٧٨) ٦ و ٧

وَ الْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها وَ الْجِبالَ‌ أَرْساها.

نازعات (٧٩) ٣٠ و ٣٢

تبديل كوه---) همين مدخل، كوه در آستانه قيامت‌

تجلّى بر كوه‌

١٢. تجلّى خدا بر كوه طور، سبب متلاشى شدن آن:

... فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ....

اعراف (٧) ١٤٣

تسبيح كوه‌

١٣. تسبيح مستمرّ كوهها، به همراه داود عليه السلام:

... وَ سَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَ الطَّيْرَ وَ كُنَّا فاعِلِينَ.

انبياء (٢١) ٧٩

وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ [٣].

سبأ (٣٤) ١٠

اصْبِرْ عَلى‌ ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ‌ إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِشْراقِ.

ص (٣٨) ١٧ و ١٨

تسخير كوه‌

١٤. تسخير كوهها براى داود عليه السلام از سوى خداوند:

... وَ سَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ‌ ....

انبياء (٢١) ٧٩

[١] . بنا بر اينكه «الايمَنِ» كه به معناى مبارك است وصف براى «الطّورِ» باشد. (التحقيق، ج ٧، ص ١٣٦)

[٢] . در احتمالى «سينين» به معناى مبارك و نيكو است و اضافه تعريفيّه است، مثل اينكه گفته مى‌شود كوهى كه در آن خير فراوان است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٧٧٥)

[٣] . «اوّبى معه» يعنى اى كوهها، همراه داود عليه السلام خدا را تسبيح كنيد. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٥٩٧)