ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَ بِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ.

آل‌عمران (٣) ٧٩

٤. سنجش عقايد

١٠٩. كتابهاى آسمانى، مبناى سنجش، درستى و نادرستى عقايد ديگران:

وَ جَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً أَ شَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَ يُسْئَلُونَ‌ وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ‌ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ.

زخرف (٤٣) ١٩-/ ٢١

ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌ أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ.

قلم (٦٨) ٣٦ و ٣٧

٥. معيار حق‌

١١٠. نقش كتابهاى آسمانى، در تشخيص حق از باطل:

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِ‌ ... وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ‌ ... وَ أَنْزَلَ الْفُرْقانَ‌ [٢] ...

آل‌عمران (٣) ٣ و ٤

٦. وحدت‌

١١١. نقش كتابهاى آسمانى، در ايجاد الفت و وحدت جامعه و رفع اختلافات:

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ‌ ... فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ‌ ....

بقره (٢) ٢١٣

٧. هدايت‌

١١٢. كتابهاى آسمانى، عامل هدايت مردم:

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَ اللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.

بقره (٢) ٢١٣

أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى‌ مِنْهُمْ‌ ....

انعام (٦) ١٥٧

نيز---) همين مدخل، تعاليم كتابهاى آسمانى‌

وحيانى بودن كتابهاى آسمانى---) همين‌مدخل، نزول كتابهاى آسمانى‌

[١] . مقصود از «النذر الاولى» مى‌تواند همان صحف ابراهيم‌و موسى عليهما السلام باشد و «هذا» اشاره به قرآن است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٢٧٧)

[٢] . مقصود از «الفرقان» جنس كتابهاى آسمانى است، به‌دليل اينكه همه آنها ملاك تشخيص حق از باطل است. (الكشاف، ج ١، ص ٣٣٦)