إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً .... فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‌ ... وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى‌ وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ‌ [١] ...

آل‌عمران (٣) ٣٥ و ٣٦

كرامت ملائكه‌

٥٠. فرشتگان الهى، صاحب كرامت و بزرگوارى:

... ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ.

يوسف (١٢) ٣١

وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ.

انبياء (٢١) ٢٦

هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ‌ [٢].

ذاريات (٥١) ٢٤

بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ.

عبس (٨٠) ١٥ و ١٦

وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ‌ كِراماً كاتِبِينَ.

انفطار (٨٢) ١٠ و ١١

نيز---) همين مدخل، كرامت جبرئيل‌

كرامت موسى عليه السلام‌

٥١. موسى عليه السلام، پيامبرى ارجمند و با كرامت، در پيشگاه خداوند:

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ سَلامٌ عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ.

صافّات (٣٧) ١١٤ و ١٢٠ و ١٢٢

وَ لَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَ جاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ.

دخان (٤٤) ١٧

كرامت مؤمن آل‌ياسين‌

٥٢. ايمان و دفاع حبيب نجّار از دين تا مرز شهادت، موجب رسيدن وى به عزّت و كرامت، در پيشگاه خدا:

وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى‌ قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ‌ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ‌ وَ ما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ‌ تُرْجَعُونَ‌ أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً وَ لا يُنْقِذُونِ‌ إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌ إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ‌ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ‌ بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ‌ [٣].

يس (٣٦) ٢٠-/ ٢٧

[١] . بنا بر اينكه جمله «و ليس الذّكر كالأنثى‌» كلام خدا باشد، نشانگر تكريم و تعظيم مريم عليها السلام است و زكريّا عليه السلام هم پس از پى بردن به اين كرامت و شخصيّت مريم عليها السلام از خدا طلب ذرّيّه طيّبه كرد. «هنالك دعا زكريّا ربه قال ربّ هب لى من لدنك ذرّيّة طيّبة». (آل‌عمران (٣) ٣٨). (الميزان، ج ٣، ص ١٧٢ و ١٧٥؛ ج ١٤، ص ١٠)

[٢] . بر اساس روايت، فرشتگان فرود آمده بر ابراهيم عليه السلام، جبرئيل، اسرافيل، ميكائيل و كرّوبيل بوده‌اند. (الكافى، ج ٨، ص ٣٢٨، ح ٥٠٥)

[٣] . مراد از «رجل» در آيه حبيب نجّار است. (مجمع البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٦٥٥؛ الكشاف، ج ٤، ص ١٠)؛ و در روايتى از پيامبر صلى الله عليه و آله از آن به مؤمن آل ياسين و صاحب ياسين تعبير شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٣٨٣، ح ٣٧-/ ٣٩)