وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ يَوْمَ لا يَسْبِتُونَ لا تَأْتِيهِمْ كَذلِكَ نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ.

اعراف (٧) ١٦٣

٩. اصحاب شمال‌

٤٩٣. اصحاب شمال، مردمى گناهكار و تباه‌پيشه:

وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ‌ وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ.

واقعه (٥٦) ٤١ و ٤٦

وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ‌ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ‌ وَ لا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ‌ لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ.

حاقّه (٦٩) ٢٥ و ٣٥-/ ٣٧

٤٩٤. اصرار اصحاب شمال، بر گناه بزرگ خويش:

وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ‌ وَ كانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ‌ [٢].

واقعه (٥٦) ٤١ و ٤٦

١٠. امّتهاى پيشين‌

٤٩٥. گرفتارى امّتهاى پيشين، به كيفر گناهان خويش:

أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ‌ ... فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ.

انعام (٦) ٦

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ‌ ....

انفال (٨) ٥٢

وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَ ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ.

يونس (١٠) ١٣

فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وَ كانُوا مُجْرِمِينَ.

هود (١١) ١١٦

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ وَ قالُوا إِنَّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَ إِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنا إِلَيْهِ مُرِيبٍ‌ قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَ يُؤَخِّرَكُمْ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ.

ابراهيم (١٤) ٩ و ١٠

وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَ كَفى‌ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً.

اسراء (١٧) ١٧

وَ إِلى‌ مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ‌ ... وَ عاداً وَ ثَمُودَ ... وَ قارُونَ وَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ‌ ... فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِهِ‌ ....

عنكبوت (٢٩) ٢٦ و ٣٨ و ٣٩ و ٤٠

أَ وَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ آثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ‌ ....

غافر (٤٠) ٢١

أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْناهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ.

دخان (٤٤) ٣٧

وَ جاءَ فِرْعَوْنُ وَ مَنْ قَبْلَهُ وَ الْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً.

حاقّه (٦٩) ٩ و ١٠

١١. اولواالالباب‌

٤٩٦. اولواالالباب، در معرض لغزش و گناه، و محتاج آمرزش خداوند:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ‌ رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ كَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ.

آل‌عمران (٣) ١٩٠ و ١٩٣

١٢. اهل‌كتاب‌

٤٩٧. اهل‌كتاب، مردمى تبهكار و گناه‌پيشه:

... وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ‌ ... ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ ... ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ.

آل‌عمران (٣) ١١٠ و ١١٢

وَ قالَتِ الْيَهُودُ وَ النَّصارى‌ نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَ أَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ‌ ....

مائده (٥) ١٨

وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ‌ .... فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ‌ ....

مائده (٥) ٤٨ و ٤٩

[١] . لعن شدگان اهل ايله بر زبان داود عليه السلام به علّت تجاوز از حكم سبت بوده است. (مجمع البيان ج ٣- ٤، ص ٣٥٧؛ الكشاف، ج ٢، ص ٦٦٦).

[٢] . «حنث» به معناى گناه است. (مفردات، ص ١٩٠، «حنث»).