الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ‌ ... وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا .... فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ....

مجادله (٥٨) ٢-/ ٤

ترتيب در كفّاره ظهار

٨. لزوم ترتيب در كفّاره ظهار از آزادسازى برده تا دو ماه روزه و اطعام مساكين:

وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ.

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

موارد كفّاره ظهار

١. آزادى برده‌

٩. لزوم آزاد ساختن يك برده با عنوان كفّاره ظهار، در صورت رجوع به همسرش و قبل از تماس با آن:

وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ....

مجادله (٥٨) ٣

٢. اطعام مساكين‌

١٠. لزوم اطعام به شصت مسكين در كفّاره ظهار، در صورت ناتوانى از آزاد كردن بنده و دو ماه پى در پى روزه گرفتن:

وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ‌ ... فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ...

فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ‌ ... فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ....

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

٣. روزه‌

١١. وجوب گرفتن دو ماه روزه متوالى براى ظهاركننده، در صورت ناتوانى از آزادسازى برده و قبل از تماس با همسرش:

وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ... فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا [٢] ...

مجادله (٥٨) ٣ و ٤

[١] . «فديه» عبارت است از مقدار طعامى كه مسكين‌گرسنه‌اى را سير كند و از غذاهاى متعارف در بين مردم باشد. (الميزان، ج ٢، ص ١١)

[٢] . فقهاى شيعه گفته‌اند: هر گاه يك ماه روزه بگيرد و از ماه دوم حتّى يك روز از آن را روزه بگيرد، سپس افطار كند لازم نيست از نو شروع كند، بلكه همان را ادامه دهد، كافى است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٧٣)