وَ الَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ.

يونس (١٠) ٢٧

٣٨٩. كشيده شدن گناهكاران به سوى جهنم، با صورتهاى‌شان:

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَ سُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى‌ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ.

قمر (٥٤) ٤٧ و ٤٨

٣٩٠. پوشانده شدن صورت مجرمان در جهنّم با آتش، پس از به بند كشيدن آنان:

وَ تَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَ تَغْشى‌ وُجُوهَهُمُ النَّارُ.

ابراهيم (١٤) ٤٩ و ٥٠

٣٩١. ظهور علامتهاى جرم در چهره مجرمان، سبب شناسايى آنان از سوى مأموران عذاب:

يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَ الْأَقْدامِ‌ [١].

الرّحمن (٥٥) ٤١

٣٩٢. محشور شدن مجرمان در قيامت با چهره‌هاى سياه و چشمان كبود:

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً [٢].

طه (٢٠) ١٠٢

٣٩٣. افكنده شدن مجرمان با صورتهايشان در آتش جهنّم:

وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‌ إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها وَ لَهُ كُلُّ شَيْ‌ءٍ وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

نمل (٢٧) ٩٠ و ٩١

ضلالت گناهكاران‌

٣٩٤. گناهكاران و مجرمان، افرادى گمراه:

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَ سُعُرٍ.

قمر (٥٤) ٤٧

٣٩٥. شِكْوَه جهنّميان گناهكار از نقش اصلى پيشوايان گناهكار، در گمراهى آنان:

تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌ وَ ما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ.

شعراء (٢٦) ٩٧ و ٩٩

طهارت گناهكاران‌

٣٩٦. صدقه، موجب طهارت و تزكيه گناهكاران:

وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها ....

توبه (٩) ١٠٢ و ١٠٣

ظن گناهكاران‌

ظن گناهكاران به گريز از مجازات الهى:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٤

[١] . مقصود از «سيماهم» نشانه‌هاى آشكار در صورتهاى‌شان است. (الميزان، ج ١٩، ص ١٠٧)

[٢] . مقصود از «زرقاً» بنا بر احتمالى چشمانى كبود و صورتهاى سياه است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٤٨)