... فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‌ قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ‌ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ‌ [١] ...

اعراف (٧) ١١ و ١٦ و ١٧

٢. استكبار

٢١١. استكبار، از جمله عوامل گناه و انكار آيات خدا:

وَ أَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَ فَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَ كُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ.

جاثيه (٤٥) ٣١

٣. اسراف‌

٢١٢. روحيّه اسرافكارى، از عوامل گناه:

وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ‌ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ.

اعراف (٧) ٨٠ و ٨١

إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌ أَ تَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ الْعالَمِينَ‌ وَ تَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ.

شعراء (٢٦) ١٦١ و ١٦٥ و ١٦٦

٤. اشرافيّت‌

٢١٣. روحيّه اقتدار و اشرافيگرى، زمينه‌ساز غوطه‌ورى انسان در گناه:

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ‌ طَعامُ الْأَثِيمِ‌ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ‌ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‌ [٢].

دخان (٤٤) ٤٣ و ٤٤ و ٤٩

٥. اعراض از خدا

٢١٤. اعراض از خدا، موجب گناه آدمى:

مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وِزْراً.

طه (٢٠) ١٠٠

٦. بتها

٢١٥. بتها، عامل گناه و گمراهى بسيارى از انسانها:

وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ‌ ... وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ‌ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

ابراهيم (١٤) ٣٥ و ٣٦

٧. بطالت عمر

٢١٦. بطالت و تلف كردن عُمر، گناهى مستحق آتش جهنم:

فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ‌ عَنِ الْمُجْرِمِينَ‌ ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ.

مدّثر (٧٤) ٤٠-/ ٤٢ و ٤٥

٨. بى‌توجّهى به عدالت خدا

٢١٧. بى‌توجّهى به عدالت الهى در نظام حسابرسى، عامل گناه:

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَ مَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ.

جاثيه (٤٥) ٢١

[١] . «شمال» خلاف «يمين» است و مقصود، تزيين منكرات‌و دعوت به معاصى و گناهان است. (الميزان، ج ٨، ص ٣٢)

[٢] . «اثيم» گناهكار را گويند و «العزيز الكريم» اشراف و عزيزان جامعه‌اند، گرچه اين وصف براى جهنميان نوعى تمسخر و تحقير است، اما حكايت از روحيه آنان در دنيا دارد. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ١٠٢ و ١٠٣)