وَ إِلى‌ مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ‌ ... وَ لا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ‌ ... وَ يا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.

هود (١١) ٨٤ و ٨٥

إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَ لا تَتَّقُونَ‌ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ‌ وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ‌ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ.

شعراء (٢٦) ١٧٧ و ١٨١-/ ١٨٣

٢١. اعتراض شعيب عليه السلام به كم‌فروشى اصحاب مدين، به رغم برخوردارى آنان از امكانات مادّى:

وَ إِلى‌ مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ‌ ... وَ لا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ ... [١]

هود (١١) ٨٤

موانع كم‌فروشى‌

١. اعتقاد به معاد

٢٢. اعتقاد به معاد، مانع كم‌فروشى:

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ‌ وَ إِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ‌ أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ‌ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ‌ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ.

مطفّفين (٨٣) ١-/ ٦

٢. ايمان‌

٢٣. ايمان، بازدارنده انسان از كم‌فروشى:

وَ يا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ‌ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ ....

هود (١١) ٨٥ و ٨٦

٣. تقوا

٢٤. تقوا، مانع آدمى از كم‌فروشى:

أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ‌ وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ‌ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ‌ ... مُفْسِدِينَ‌ وَ اتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ.

شعراء (٢٦) ١٨١-/ ١٨٤

٤. دين‌

٢٥. دين و ديندارى، از موانع كم‌فروشى:

قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [٢].

هود (١١) ٨٧

٥. نماز

٢٦. نماز (با اخلاص)، از موانع كم‌فروشى و ناسازگار با آن:

قالُوا يا شُعَيْبُ أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [٣].

هود (١١) ٨٧

[١] . مقصود از «خير» مال، روزى، ارزانى و حاصلخيزى‌زمين است كه خداوند به اهل مدين عطا نموده بود. (الميزان، ج ١٠، ص ٣٦١)

[٢] . بنا بر يك قول، مقصود از «صلوة» در آيه، دين و ايمان است. (التفسير الكبير، ج ٦، ص ٣٨٧؛ مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٢٨٦)

[٣] . «ان نفعل» عطف بر «ما يعبد آباؤنا» است و معنايش اين است كه آيا نماز تو به ما فرمان مى‌دهد كه ترك كنيم آنچه را كه در اموال خود از كم‌فروشى و نقصان مى‌خواهيم انجام دهيم. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٢٨٤-/ ٢٨٦)