وَ نادى‌ أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ.

اعراف (٧) ٥٠

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ‌ إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ‌ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ.

صافّات (٣٧) ٦٢ و ٦٤ و ٦٦

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ تُسْقى‌ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ‌ لا يُسْمِنُ وَ لا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ.

غاشيه (٨٨) ٢ و ٥-/ ٧

٧٩. گرسنگى هميشگى براى جهنّميان:

صافّات (٣٧) ٦٢ و ٦٤ و ٦٦

غاشيه (٨٨) ٢ و ٥-/ ٧

٨٠. خوردن درخت زقوم از سوى جهنّميان، براى رفع گرسنگى خود:

أَ ذلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ.

صافّات (٣٧) ٦٢

٨١. خوردن گياه بد بو و خاردار از سوى جهنّميان در پى گرسنگى خود::

تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ‌ لا يُسْمِنُ وَ لا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ‌ [٢].

غاشيه (٨٨) ٤ و ٦ و ٧

٨٢. گرسنگى جهنّميان، سبب درخواست غذا از اهل بهشت:

اعراف (٧) ٥٠

نيز---) غذا، غذاى جهنّميان‌

نيز---) جهنّم، جهنّميان، غذاى جهنّميان‌

گرسنگى خضر عليه السلام‌

٨٣. احساس گرسنگى خضر و موسى عليهما السلام و تقاضاى طعام و خوراكى از مردم شهر:

فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً [٣].

كهف (١٨) ٧٧

[١] . بنابر اين احتمال است كه مورد مثال آيه، قحطى شهرمكّه باشد. (مجمع‌البيان، ج ٦، ص ٦٠٠)

[٢] . از پيامبر صلى الله عليه و آله روايت شده كه «ضريع» چيزى است كه درآتش [جهنم‌] به بوته خاردار شباهت دارد و تلخ‌تر از صَبر [عصاره گياهى تلخ‌] و متعفن‌تر از مردار و داغ‌تر از آتش است. (تفسير نورالثقلين، ج ٥، ص ٥٦٥، ح ١٤)

[٣] . مقصود از «قال لو شئت لتّخذت عليه اجراً» گفتار موسى عليه السلام با خضر عليه السلام است. (فتح‌القدير، ج ٣، ص ٣٠٣) موسى عليه السلام از اقدام (خودسرانه) خضر عليه السلام براى تعمير ديوار در حال خراب شدن (مردم آن منطقه) تعجّب كرد، چون آنان از پذيرش ايشان خوددارى كردند، لذا موسى عليه السلام براى رفع گرسنگيشان به خضر عليه السلام پيشنهاد مزد گرفتن براى اين كار خود نمود. (ر. ك: مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٧٥٢)