وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ‌ [١].

اعراف (٧) ٢٨

وَ ما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَ تَصْدِيَةً [٢] ...

انفال (٨) ٣٥

طهارت كعبه‌

١٣. تعّهد گرفتن خداوند از ابراهيم و اسماعيل عليهما السلام براى تطهير كعبه:

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً ... وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا ....

بقره (٢) ١٢٥

وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْقائِمِينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ.

حج (٢٢) ٢٦

عمران كعبه‌

١٤. كعبه، خانه‌اى آباد با حاجيان و مجاوران خود:

وَ الطُّورِ وَ الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ [٣].

طور (٥٢) ١ و ٤

قبله بودن كعبه‌

١٥. تغيير قبله، از بيت‌المقدّس به كعبه:

سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها ... وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ‌ ....

بقره (٢) ١٤٢ و ١٤٣

١٦. كعبه، قبله مسلمانان:

قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ ....

بقره (٢) ١٤٤

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ ... وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِي وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

بقره (٢) ١٤٩ و ١٥٠

[١] . «فاحشة» در آيه، كنايه از طواف مشركان به صورت عريان است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٣٣)

[٢] . در تفسير آيه گفته شده كه عرب جاهلى به صورت عريان در اطراف كعبه مى‌چرخيدند و سوت و كف مى‌زدند. (الكشّاف، ج ٢، ص ٢١٨)

[٣] . بنا بر اينكه مقصود از «البيت‌المعمور» كعبه و مقصود، آبادانى آن به زائران و مجاوران باشد. (الكشاف، ج ٤، ص ٤٠٨)