كليسا و عبادتگاه نصارا است. [١] «صومعه» به معناى‌ دير، [٢] جايى است كه راهبان در آن به رياضت‌ مى‌پردازند و عبادتگاهى است كه خارج از آباديها در كوهها ساخته مى‌شود. [٣] در اين مدخل از واژه‌هاى‌ «بيع» و «صوامع» استفاده شده است.

احترام كليسا

١. كليسا، از اماكن داراى احترام:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ....

حجّ (٢٢) ٤٠

تخريب كليسا

٢. ممنوعيّت تخريب كليسا و اماكن مقدّس:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً [٤] ...

حج (٢٢) ٤٠

٣. بردن نام خدا در كليسا، عامل تخريب آن به دست دين‌ستيزان:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ‌ ... يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ....

حجّ (٢٢) ٤٠

حرمت كليسا

٤. كليسا و معابد دينى، داراى حرمت، نزد خداوند:

حجّ (٢٢) ٤٠

٥. ياد خدا، اساس حرمت و قداست كليسا و معابد دينى:

... لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً ....

حج (٢٢) ٤٠

نيز---) همين مدخل، احترام كليسا

حفظ كليسا

٦. حفاظت از كليسا و اماكن دينى، فلسفه تشريع جهاد و دفاع در اسلام:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً [٥] ...

حج (٢٢) ٤٠

دفاع از كليسا

٧. مشروعيّت دفاع از كليسا و اماكن مذهبى:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا .... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ‌ ....

حجّ (٢٢) ٣٩ و ٤٠

٨. وعده نصرت از جانب خدا به دفاع‌كنندگان از كليسا و اماكن مذهبى:

... وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ‌

[١] . ترتيب العين، ج ١، ص ٢٠٨، «بيع».

[٢] . فرهنگ لاروس، ج ٢، ص ١٣٣٨، «صومع».

[٣] . التحقيق، ج ٦، ص ٢٨٠، «صمع».

[٤] . برخى گفته‌اند: از آيه معلوم مى‌شود كه تخريب اين اماكن در صورتى كه آنان اهل ذمّه باشند، جايز نيست. (التفسير المنير، ج ١٧، ص ١٣٩)

[٥] . جهاد امّت اسلامى و مسلّط شدن بر كافران، سبب مصونيّت معابدى است كه در آنان ياد خدا مى‌شود. (الكشاف، ج ٣، ص ١٦٠)