... إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ ... وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌ يَوْمَ يُحْمى‌ عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى‌ بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ.

توبه (٩) ٣٤ و ٣٥

٢. امّتهاى پيشين‌

٣١. امّتهاى پيشين، مردمانى گنج‌اندوز و بهره‌مند از امكانات مادّى:

... وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ .... أَ وَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَ أَكْثَرُ جَمْعاً ....

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٨

٣٢. گنج‌اندوزى امم پيشين بيشتر و شديدتر از گنج‌اندوزى قارون:

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٨

٣٣. گنج‌اندوزان امم پيشين، مردمانى مجرم و گناهكار:

... وَ آتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ... قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى‌ عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَ أَكْثَرُ جَمْعاً وَ لا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ.

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٨

٣٤. جرم و گناهكارى گنج‌اندوزان امم پيشين، موجب هلاكت آنان به فرمان خداوند:

قصص (٢٨) ٧٦ و ٧٨

٣. اهل‌كتاب‌

٣٥. اهل‌كتاب، مردمانى گنج‌اندوز و خوددارى‌كننده از انفاق در راه خدا:

... وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ‌ [١] ...

توبه (٩) ٣٤

٣٦. گنج‌اندوزان اهل‌كتاب، مورد تهديد خداوند به عذابى دردناك:

... وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ.

توبه (٩) ٣٤

٤. راهبان‌

٣٧. بسيارى از راهبان، افرادى گنج اندوز:

توبه (٩) ٣٤

٣٨. گنج‌اندوزان راهبان، مورد تهديد خداوند به عذاب دردناك و آتش جهنّم:

... إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ‌ ... وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ‌ يَوْمَ يُحْمى‌ عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى‌ بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ‌

[١] . بنا بر قولى، منظور از «الّذين يكنزون الذّهب و الفضّة» اهل‌كتاب هستند. (جامع‌البيان، ج ٦، جزء ١٠، ص ١٥٧)

[٢] . بنا بر قولى «والّذين» عطف بر ماقبل است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٤٠) بنابراين مقصود از «الّذين» مى‌تواند راهبان باشد كه چنين صفتى دارند.