إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‌ وَ يَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ وَ الْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ.

نحل (١٦) ٩٠

١٩. نماز

٧٨٣. نماز، بازدارنده انسان از گناهان و انحرافات جنسى:

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا.

مريم (١٩) ٥٩

... إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‌ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ ....

عنكبوت (٢٩) ٤٥

إِلَّا الْمُصَلِّينَ‌ وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ‌ إِلَّا عَلى‌ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ‌ فَمَنِ ابْتَغى‌ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ.

معارج (٧٠) ٢٢ و ٢٩-/ ٣١

موسى عليه السلام و گناه‌

٧٨٤. موسى عليه السلام، فردى گناهكار، از ديدگاه فرعونيان، به جرم قتل قبطى:

وَ إِذْ نادى‌ رَبُّكَ مُوسى‌ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ وَ لَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ‌ [١].

شعراء (٢٦) ١٠ و ١٤

٧٨٥. اتّهام گناه زنا به موسى عليه السلام از سوى قارون با اجير كردن زن زناكار و تنزيه موسى عليه السلام از جانب خداوند:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى‌ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَ كانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً [٢].

احزاب (٣٣) ٦٩

نيز---) همين مدخل، تنزيه از گناه‌

مؤمنان و گناه‌

٧٨٦. نهى شدن مؤمنان از نجواهاى گناه‌آلود، در نافرمانى از پيامبر صلى الله عليه و آله:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ مَعْصِيَةِ الرَّسُولِ‌ ....

مجادله (٥٨) ٩

٧٨٧. مؤاخذه و كيفر نشدن براى گناهان، خواسته مؤمنان از خدا:

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ.

بقره (٢) ٢٨٦

نيز---) استغفار، تكفير و مغفرت‌

نجات از گناه‌

٧٨٨. نجات يوسف عليه السلام، از گناه، در پى مشاهده برهان پروردگار:

... وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ‌ ... وَ لَقَدْ

[١] . مقصود از «ذنب»، قتل قبطى است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٩١)

[٢] . بنابر اينكه مقصود از «كالذين* اذوا موسى» قارون باشد، زيرا وى قصد داشت با اجير كردن زن زنا كار موسى عليه السلام را متهم به زنا كند، ولى خداوند با تبرئه موسى عليه السلام او را رسوا ساخت. (الكشاف، ج ٣، ص ٥٦٣؛ التفسير المنير، ج ٢٢، ص ١٢١).