رسائل الميرزا القمي - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ١٥٥ - الجواب

قَوْلَ الزُّورِ [١] و قوله تعالى: وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ [٢].

و استثنى الشيخ في النهاية المغنّية في الأعراس، و حلّل أجرتها إذا لم تقرأ بالباطل، و لا يدخلن على الرجال، و لا يدخل الرجال عليهنّ [٣]. و اختاره العلّامة في المختلف [٤]. و كرهه ابن البراج [٥].

و قال ابن إدريس: «و لا بأس بأجر المغنّيات في الأعراس إذا لم يغنّين بالباطل على ما روي» [٦].

و لا يخلو مختار الشيخ من قوّة؛ لصحيحة أبي بصير [٧]، و روايتين أخريين [٨]. و لكنّها معارضة بروايات أخر، و سائر العمومات، و ظاهر دعوى الإجماع. و سبيل الاحتياط واضح.

و ممّا استثني منه «الحداء»- بالمدّ- و هو سوق الإبل بالغناء لها.

و اعترف جماعة من الأصحاب بعدم الوقوف على دليل عليه [٩]، و لعلّه ورد فيه

[١]. الكافي ٦: ٤٣٥، ح ٢، و ٧، و ص ٤٣١، ح ١؛ معاني الأخبار: ٣٤٩، تفسير القمي ٢: ٨٤، وسائل الشيعة ١٢: أبواب ما يكتسب به، ب ٩٩، ح ٢، ٨، ٩، و الآية من الحجّ: ٣٠.

[٢]. معاني الأخبار: ٣٤٩؛ الكافي ٦: ٣٤١، ح ٤ و ٥، و ص ٤٣٢، ح ٨، و ص ٤٣٣، ح ١٦؛ وسائل الشيعة ١٢: ٢٢٦، أبواب ما يكتسب به، ب ٩٩، ح ٦، ٧، ١١، ١٦، ٢٠، و الآية من لقمان: ٦.

[٣]. النهاية: ٣٦٧.

[٤]. مختلف الشيعة ٥: ٥٠ المسألة ١٤.

[٥]. المهذّب ١: ٣٤٦.

[٦]. مختلف الشيعة ٥: ٤٩، نقلا عن ابن إدريس، و لكن في السرائر المطبوع حديثا ج ٢: ٢٢٤ عدّه في عداد المكروهات، و العبارة هكذا «فأمّا المكروه، فجميع ما كره من المآكل و المشارب و كسب الحجّام ... و أجر المغنّيات في الأعراس».

[٧]. الكافي ٥: ١١٩، ح ١، تهذيب الأحكام، ٦: ٣٥٨، ح ١٠٢٤؛ الاستبصار ٣: ٦٢، ح ٢٠٧؛ وسائل الشيعة ١٢: ٨٤، أبواب ما يكتسب به، ب ١٥، ح ١.

[٨]. الكافي ٥: ١٢٠، ح ٢، ٣؛ الفقيه ٣: ٩٨، ح ٣٧٦؛ تهذيب الأحكام ٦: ٣٥٧، ح ١٠٢٢، ١٠٢٣؛ الاستبصار ٣:

٦٢، ح ٢٠٦، ٢٠٥؛ وسائل الشيعة ١٢: ٨٤، أبواب ما يكتسب به، ب ١٥، ح ٣٠٢.

[٩]. منهم السبزواري في كفاية الأحكام: ٨٦، و البحراني في الحدائق الناضرة ١٨: ١١٦.