و السِّنْدِيَّة : ة ببغدادَ علَى الفُراتِ، نُسِبَت إِلى السِّنْدِيّ بن شاهَكَ، منها المُحَدِّثُ‌ أَبو طاهرٍ محمّدُ بنُ عبدِ العَزِيزِ السِّنْدِوَانِيُ‌ [١] ، سكَنَ بغدادَ، روَى عن أَبي الحَسَن عليّ بن محمّد القَزْوِينِيِّ الزَّاهِد، و تُوفِّي سنة ٥٠٣ [٢]

و إِنما غَيَّرُوا النِّسْبَة، للفَرْقِ‌ بينِ المنسوب إِلى السِّنْد ، و إِلى السَّنْدِيّة .

و من المجاز: ناقَةٌ مُسَانِدَةُ القَرَا: صُلْبَتُه، مُلاحِكَتُه، أَنشد ثَعْلَب:

مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا مُسَانِدَةُ القَرَا # جُمَالِيَّةٌ تَخْتَبُّ ثم تُنِيبُ‌

و قال الأَصمعيُّ: ناقةٌ مَسَانِدةٌ : مُشْرِفةُ الصَّدْرِ و المُقَدَّمِ، أَو ناقَةٌ مسانِدةٌ : يُسانِدُ بَعضُ خَلْقِها بَعْضاً، و هو قَول شَمِرٍ.

و سِنْدَيُونُ ، بكسر السين‌ و سكون النُّون‌ و فتْح الدال و ضمّ المُثَنَّاة التَّحْتِيَّة: قَرْيتانِ بمصر، إِحداهما بِفُوَّةَ ، في إِقلِيم المزاحمتين على شَطِّ النِّيلِ‌ و الأُخْرَى بالشَّرْقِيَّةِ قَرِيبَة من قَلْيُوبَ. و قد دَخلتُهما.

*و مما يستدرك عليه:

المَسانِدُ جمع مِسْنَد ، كمِنْبر، و يفتح: اسمٌ لما يُسنَد إِليه:

و خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [٣] شُدِّد للكَثْرَةِ.

و أَسْنَدَ في العَدْوِ: اشتَدَّ وجَدَّ.

و الإِسناد : إِسناد الرَّاحِلةِ في سَيْرِهَا، و هو سَيْرٌ بَيْنَ الذَّمِيلِ و الهَمْلَجَة.

و السَّنَد : أَن يَلْبَس قَمِيصاً طَوِيلاً، تَحْتَ قَمِيصٍ أَقْصَرَ منه. قال اللّيْث: و كذََلك قُمُصٌ صِغَارٌ من خِرَق مُغَيَّب‌بعضُها تَحْتَ بَعْضٍ. و كُلُّ ما ظَهَرَ من ذََلك يُسَمَّى سِمْطاً [٤] .

و ١٧- في حديث أَبي هُرَيْرَة «خَرَجَ ثُمامَةُ بنُ أُثَالٍ و فُلانٌ مُتَسَانِدَيْن » . أَي مُتَعَاوِنَيْنِ، كأَنَّ كُلَّ واحِدٍ منهما يُسْنِد على الآخَر وَ يَسْتَعِينُ به.

و قال الخَلِيل: الكلامُ سَنَدٌ و مُسْنَدٌ إِليه، فالسَّنَدُ [٥]

كقولك: عبدُ اللََّه رَجُلٌ صالِحٌ، فعبدُ اللََّهِ: سَندٌ . و رجلٌ صالِحٌ: مُسْنَدٌ إِليه.

و غيرِه يقول: مُسْنَدٌ و مُسْنَدٌ إِليه.

و سَنَدٌ ، محرَّكَةً: ماءٌ معروفٌ لبني سَعْدٍ.

و سَنْدَة ، بالفتح: قَلْعَةٌ بجبال هَمَذان‌ [٦] و السَّنْدَان ، بالفتح: جَدُّ عبد اللََّه بن أَبي بكر بن طُلَيْب المحدِّث، عن عبد اللََّه بن أَحمد بن يوسف.

و في الأَساس: و من المجاز: أَقبلَ عليه الذِّئبانِ مُتسانِدَيْنِ : [متعاضدين‌] [٧] ، و غزَا فُلانٌ و فُلانٌ مُتَسَانِدَيْنِ .

و عن الكسائيّ: رَجُلٌ سندأ سِنْدَأْوَةٌ و قدأ قِنْدَأْوَةٌ ، و هو الخفيف.

و قال الفرَّاءُ: هي من النُّوقِ: الجَرِيئةُ. و قال أَبو سَعِيدٍ:

سندأ السِنْدَأْوَةُ : خِرْقَةٌ تكونُ وِقَايَةً، تَحْتَ العِمَامَةِ، من الدُّهْنِ.

و الأَسنادُ : شَجَرٌ. قلت: و المعروف: السِّنْدِيانُ .

و السَّنْدَان : الصَّلاَءَةُ.

و المُسَنَّدةُ و المِسْنَدِيَّةُ : ضرْبٌ من الثِّيَاب.

و سَنَادِيدُ : قريةٌ بمصر، من أَعمال الكُفُورِ الشَّاسِعة.

و السَّنَدُ ، محرّكَةً، بلدٌ معروفٌ في البادية، و منه قوله:

يا دَارَمَيَّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ # أَقْوَتْ و طالَ عليها سالِفُ الأَمَدِ

و سَنْدَانُ ، بالفتح: قَصَبَةُ بلادِ الهِند، مقصودٌ للتجارة.

[١] في معجم البلدان «بفتح الدال» ضبط قلم. و في اللباب فكالأصل.

[٢] الأصل و معجم البلدان، و في اللباب توفي في ربيع الآخر سنة ثلاثين و خمسمائة.

[٣] سورة «المنافقون» الآية ٤.

[٤] التهذيب: سِمْطاً سِمطاً.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله فالسند، كذا باللسان أيضاً و الظاهر أن يحذفه، أو يقول: فالسند و المسند إليه» و في التهذيب فكاللسان أيضاً.

[٦] عن معجم البلدان و بالأصل «همدان» بالدال المهملة.

[٧] زيادة عن الأساس.