و السَّعَد ، بالتحريك، و بخطّ الصاغانيِّ: بالفتح، مجوَّداً [١] : ماءٌ كان يَجرِي تَحْتَ جَبَلِ أَبي قُبَيْس‌ يَغْسِل فيه القَصَّارون. و أَجمَةٌ م‌ معروفة، و في قوله: معروفة، نَظرٌ.

و السَّعْدانُ بالفتح: نَبْتٌ‌ في سُهولِ الأَرْض‌ من أَفْضَلِ، و في الأُمَّهات: من أَطْيب‌ مَرَاعِي الإِبل‌ ما دَام رَطْباً.

و العرب تقول: أَطْيَبُ الإِبلِ لَبَناً ما أَكلَ السَّعْدانَ و الحُرْبُثَ.

و قال الأَزهريُّ في تَرْجَمَة صفع: و الإِبل تَسْمَن على السَّعدان ، و تَطيب عليها [٢] أَلبانُها، واحدتُه سَعْدانةٌ ، و النون فيه زائدة، لأَنه ليس في الكلام فَعْلان غيرُ خَزْعَال و قَهْقَار، إِلا من المضاعف.

و قال أَبو حنيفة: من الأحرار السَّعْدَانُ ، و هي غُبْرُ [٣]

اللَّوْن، حُلْوةٌ يأْكلُها كلُّ شيْ‌ءٍ، و ليستْ بكبيرة، و هي من أَنجَعِ المَرْعَى.

و منه‌ المثل: « مَرْعًى و لا كالسَّعْدانِ و ماءٌ و لا كَصَدَّاءَ» ، يُضْرَبان في الشيْ‌ءِ الذي فيه فضلٌ و غيرُه أَفضلُ منه. أَو للشيْ‌ءِ الذي يُفَضَّل على أَقرانه.

و أَولُ من قَالَه: الخَنساءُ ابنةُ عَمْرِو بن الشَّرِيد.

و قال أَبو عُبيد: حَكَى المفَضَّل أَن المَثَلَ لامرأَةٍ من طَيِّى‌ء. و له شَوْكٌ‌ كأَنَّه فَلْكَةٌ يَسْتَلْقِي‌ [٤] فيُنْظَر إِلى شَوْكه كالِحاً إِذا يَبِس. و قال الأَزهريُّ: يقال لِشَوْكه: حَسَكَةُ السَّعْدَانِ . و يُشَبَّهُ به‌

____________

٨ *

حَلَمَةُ الثَّدْيِ، فيقال لها سَعْدَانَةُ الثُّنْدُؤَةِ، و خلَطَ اللَّيْث في تفسير السَّعْدَانِ ، فجَعَلَ الحَلَمَةَثَمَرَ السَّعْدَانِ ، و جعلَ له حَسَكاً كالقُطْبِ. و هذا كلُّه غَلطٌ.

و القُطْبُ شَوْكٌ غيرُ [٥] السَّعْدَان ، يُشْبِه الحَسَكَ‌[و السعدان مستدير شوكه في وجهه‌] [٦] . و أَما الحَلَمَةُ. فهي شَجَرَةٌ أُخرَى. و لَيستْ من السَّعْدان في شيْ‌ءٍ.

و تَسَعَّدَ الرَّجلُ: طَلَبَه، يقال: خَرَجَ القَومُ يَتَسَعَّدون ، أَي يرتادُون مَرْعَى السَّعْدانِ ، و هو من خَيْر مَراعِيهم أَيَّامَ الرَّبِيع، كما تَقدَّم.

و سُعْدان ، كسُبْحَانَ: اسمٌ للإِسْعَادِ، و يقال: سُبْحَانَهُ و سُعْدَانَهُ ، أَي أُسَبِّحُهُ و أُطِيعُهُ، كما سُمِّيَ التسبيح بِسُبْحَانَ، و هُمَا عَلَمَانِ كعُثْمانَ و لُقْمانَ.

و الساعِدَةُ : خَشَبَةٌ تُنْصَب‌ تُمْسِكُ البَكَرَةَ، جمْعُها السَّوَاعِد .

و سَمَّوْا سَعِيداً ، و مَسْعُوداً ، و مَسْعَدةَ ، بالفتح، و مُسَاعِداً ، و سَعْدُونَ ، و سَعْدَان ، و أَسْعَدَ ، و سُعُوداً ، بالضم‌ و للنِّساءِ:

سُعَادُ و سُعْدَى ، بضَمِّهِما، و سَعْدَةُ و سَعِيدَةُ ، بالفتح، و سُعَيدة بالضمّ.

و الأَسْعَدُ : شُقَاقٌ كالجَرَبِ يَأْخُذ البَعِيرَ فيَهرَمُ منه‌ و يَضعُف.

و سَعَّادٌ ، ككَتَّانٍ، ابنُ سُلَيْمَانَ‌ الجُعْفِيّ‌ المُحَدِّثُ، شَيْخ لعبدِ الصَّمَد بن النُّعْمَان. و سَعَّادُ بنُ راشدَةَ في نَسبِ لَخْم، من وَلده حاطبُ بن أَبي بَلْتَعَةَ الصَّحَابيُّ.

و اختُلِفَ في عبد الرحمََن بن سعاد ، الراوي عن أَبي أَيُّوبَ، فالصَواب أَنه كسَحَاب، و قيل كَكَتَّان، قاله الحافظُ.

و المَسْعُودةُ : مَحَلَّتانِ ببغْدادَ، إِحداهما بالمأْمونية، و الأُخرَى في عقارِ المَدْرَسَة النّظاميّة.

و بنو سَعْدَمٍ كجَعْفَر: بَطْن‌ من مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ من‌ بني تَمِيم‌ و الميمُ زائدةٌ، نقله ابن دُرَيْد في كتاب «الاشتقاق» [٧] .

و دَيْرُ سَعْدٍ : ع، بين بلادِ غَطَفَانَ و الشَّام.

و حَمَّامُ سَعْد : ع بطريق حاجِّ، الكوفةِ، عن الصاغانيّ.

[١] في التكملة بفتح فسكون، و في معجم البلدان: بفتحتين.

[٢] اللسان: عليه.

[٣] اللسان: غبراء.

[٤] التهذيب: يسلنقى.

[٨] (*) في القاموس: تُشبَّهُ به.

[٥] عن التهذيب و بالاصل: غير.

[٦] زيادة عن التهذيب.

[٧] الاشتقاق ص ٢٤.