و يقال‌ تَعَاوَدُوا في الحَرْبِ‌ و غيرِهَا، إِذا عادَ كُلُّ فَرِيقٍ إِلى صاحِبِه. و يقال أَيضاً: عُدْ إِلينا فَلَكَ‌ عندنا عُوَادٌ حَسَنٌ، مُثَلَّثَةَ العين، أَي لكَ ما تُحِبُ‌ ، و قيل أَي البِرُّ و اللُّطْف.

و لُقِّبَ مُعَاوِيةُ بنُ مالِكِ‌ بن جَعْفَر بن كِلاَبٍ. مُعَوِّدَ الحُكَمَاءِ [٢] ، جمع حَكيمٍ، كذا في غالب النُّسْخ، و مُعوِّد كمُحَدِّث، و في بعضها: الحُلَمَاءِ، جمع حَليم باللام، و في «المزهر» نقلاً عن ابن دُريد أَنَّّه مُعوِّد الحُكَّامِ، جمع حاكِم، و كذََلك أَنشد البيت و مثله في «طبقات الشعراءِ» قاله شيخُنا لقوله‌ أَي معاويةَ بن مالِك.

أُعَوِّدُ مِثْلَها الحُكَمَاءَ بَعْدِي # إِذا ما الحَقُّ في الأَشياعِ نابَا [٣]

هََكذا بالنون و الموحدة، من نابَه الأَمرُ، إِذا عَرَاهُ، و في بعض النسخ: بانَا، بتقديم الموحّدة على النون، أَي ظهرَ، و في أُخرى: إِذا ما الأَمر، بدلَ: الحقّ: و هََكذا في «التوشيح» .

و في بعض الروايات:

إِذا ما مُعْضِلُ الحَدَثَانِ نَابَا

و أَنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ هََذا البيْتَ هََكذا و قال فيه: معوِّذ، بالذال المعجمة، كذا نقله عنه ابنُ منظورٍ في: ك س د، فلينظر [٤] .

و إِنما لُقِّب‌ ناجِيَةُ الجَرْمِيّ مُعَوِّدَ [٥] الفِتْيَانِ، لأَنّه ضَرَبَ مُصَدِّقَ نَجْدَةَ الخارِجِيِّ فَخَرقَ بناجِيَةَ، فضرَبَهُ بالسيْفِ و قَتَلَهُ، و قال‌ في أَبياتٍ:

أُعَوِّدُهَا [٦] الفِتْيَانَ بَعْدِي لِيَفْعَلُوا # كفِعْلِي إِذا ما جَارَ في الحُكْمِ تَابعُ‌

نقله الصاغانيُّ.

قال شيخُنا: و قصّتُه مشهورةٌ. و في كلام المصنِّف إِيهامٌ ظاهِرٌ. فتأْملْه.

و يقال: فَرَسٌ مُبْدِي‌ءٌ مُعِيدٌ ، و هو الّذي قد رِيضَ و ذُلِّلَ و أُدِّبَ‌ فهو طَوْعُ راكِبه و فارِسِه، يُصرِّفه كيف شاءَ لطوَاعِيَتِه و ذُلِّه، و إِنه لا يَستصعِب عليه لا يَمْنَعُه رِكَابَه، و لا يَجْمَعُ به.

و المُبْدِى‌ءُ المُعِيدُ مِنَّا: مَنْ غَزا مرّةً بعدَ مَرَّةٍ و به فُسِّرَ ١٦- الحَدِيث : «إِنَّ اللََّه يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ. قِيلَ: و ما النَّكَلُ على النَّكَلِ؟قال: الرَّجُلُ القَوِيُّ المُجَرِّب المُبدِى‌ءُ المُعِيدُ على الفَرَسِ القَويِّ المُجَرَّب‌ [٧] المُبْدِى‌ءِ المُعِيد » . قال أَبو عُبَيْدٍ: و المُبْدِى‌ءُ المُعِيدُ : هو الذي قد أَبدأَ غَزْوَه و أَعادَه ، أَي غَزا مَرَّةً بعد مرَّةٍ، و جَرَّب الأُمورَ طَوْراً بعدَ

قالمتن المطبوع: حيّا، و قال في شواهد التلخيص: هو ابن عريض بن عاديا فليحرر» .

[١] الشعر و الشعراء ص ٤٥٠ إنما سمي جران العود لقوله لامرأتيه:

خذوا حذرا يا حنتىّ فإنني # رأيت جران العود قد كاد يصلحُ.

[٢] في المؤتلف و المختلف للآمدي: معوِّذ بالذال المعجمة.

[٣] في الآمدي: «أعوّذ» قال قاله في شي‌ء كان جرى بين بني عقيل و بني قشير فأصلح بينهم، و هو غلام حديث السن.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قال هناك: و روي: في الأزمان نابا، و معنى البيت: أن الناس كالنبات فمنهم كريم المنبت و غير كريمه» .

[٥] في الآمدي: معوّذ الفتيان، بالذال.

[٦] في الآمدي: «أعوذ الفتيان.. » من أبيات مطلعها:

وسائلة لم تدر مالي وسائل # بناجية الجرمي كيف تماصع‌

و هو من جرم بني ربان.

[٧] ضبطت بفتح الراء المشددة عن التكلمة.