و تَعَبَّدَ البَعِيرُ: امتَنَعَ و صَعُبَ‌ ، و قال أَبو عَدْنَانَ: سَمِعْت الكِلابِيّينَ يَقُولونَ: بَعِيرٌ مُتعبِّد و مُتَأَبِّد، إِذا امْتَنَع على النّاسِ صُعُوبَةً، فصار كآبِدةِ الوَحْشِ.

و تَعَبَّدَ البَعِيرَ: طَرَدَهُ حتَّى أَعْيَا و كَلَّ فانقُطِعَ به.

و تَعَبَّدَ فُلاناً: اتَّخَذَه عَبْداً ، كاعْتَبَدَهُ و عَبَّده ، و اسْتَعْبَدَه ، عن اللِّحْيَانيّ، قال رُؤْبَةُ:

يَرْضَوْنَ بالتَّعْبِيدِ و التَّأَمِّي‌

و ١٤- في الحديث : «ثلاثةٌ أَنا خَصْمُهُم: رَجُلٌ اعتَبَدَ مُحَرَّراً» .

و قد تقدَّم‌ [٢] .

و من المجاز: المُعَبَّدة : السفينةُ المُقَيَّرَةُ أَو المَطْلِيَّةُ بالشَّحْمِ أَو الدُّهْنِ أَو القَارِ.

و يقال: أُعْبِدَ بِهِ‌ ، مَبْنِياًّ للمَجْهُول، أَي‌ أُبْدِعَ‌ ، مَقْلُوبٌ منه.

و يقال: أُعْبِدَ بالرَّجُلِ، إِذا كَلَّتْ راحِلَتُهُ‌ أَو ماتَتَ، أَو اعتَلَّتْ أَو ذَهَبَتْ فانقُطِعَ به.

و عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ، بالفَتْح‌ فالسُّكون و اسمُ الطَّبِيب‌زيدُ بن مالِكِ بنِ امْرى‌ءِ القَيْس بن مَرْثَد بن جُشَم بن عَبْدِ شَمْسٍ.

و عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ ، نَسَبُه في تَمِيمٍ، و هو عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ بنِ ناشِرَةَ بنِ قَيْسٍ، يُعْرَفُ بِعَلْقمةَ الفَحلِ‌ [٣] . و أَخوه شَأْسُ بن عَبَدَة ، و هو بالتَّحْرِيك‌ ، كذا في «الإِيناس» .

و العَبْدِيُّ نِسْبَةٌ إِلى عَبْدِ القَيْسِ‌ القَبِيلَةِ المَشْهُورَةِ.

و يقال: عَبْقَسِيٌّ، أَيضاً على النَّحْتِ، كَعَبْشَمِيٍّ، و الأَولُ أَكْثَرُ.

و العَبْدَانِ في بني قُشَيْرِ: عبدُ اللََّهِ بنُ قُشَيْر بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ، القَبِيلةِ المشهورةِ، و هو الأَعْوَرُ، و هو ابنُ لُبَيْنَى‌ ، تصغير لُبْنَى، و فيهم يقول أَوْسُ بن حَجَرٍ:

أَبَنِي لُبَيْنَى لَسْت مُعْتَرِفاً # ليكونَ أَلأَمَ منكُم أَحَدُ

١٤- و عبْدُ اللََّهِ بنُ سَلَمَةَ بنِ قُشَيْرِ بن كَعْبِ بن رَبِيعَةَ، و هو سَلَمَةُ الخَيْرِ وَ وَلَدُ وَلَدِه: بَيْحَرةُ [٤] بنُ فِرَاس، الّذِي نَخَس ناقَة النبيِّ، صلى اللََّه عليه و آله و سلم، فصرَعَتْه، فَلَعَنَه النَّبِيُّ، صلى اللََّه عليه و آله و سلم.

و العَبِيدَتَانِ : عَبِيدَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ قُشَيْرِ بن كَعْبِ بن رَبِيعةَ، و عَبِيدةُ بنُ عَمْرِو بنِ مُعاويةَ بنِ قُشَيْرِ بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعة.

و العَبَادِلَةُ جمعُ عبدِ اللََّهِ، على النَّحْتِ، لأَنّه أُخِذَ من المُضَافِ، و بعضِ المُضَافِ إِليه، لا أَنّه جمع لِعَبْدَلٍ، كما تَوَهَّمَهُ بعضُهم، و إِن كان صَحيحاً في اللَّفْظِ، إِلاَّ أَنَّ المَعْنَى يأْباُه. و أُطْلِق على هؤلاءِ للتَّغْلِيب. قاله شيخُنا. و هم ثلاثة، و قيل: أَربعة:

أَوَّلُهم: سَيِّدُنا الحَبْرُ عبدُ اللََّه‌ بنُ عَبَّاسِ‌ بن عبدِ المُطِّلِب، الهاشِمِيُّ القُرَشيُّ، تُرْجمانُ القرآنِ، تُوُفِّيَ بالطَّائِف.

و ثانيهم: سَيِّدُنا عبدُ اللََّه‌ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّاب، العَدَوِيُّ القُرَشِيُّ.

[١] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «الحرث» .

[٢] تقدم برواية: «رجل أعبد محرراً» و قد نبهنا إلى هذه الرواية هناك.

[٣] قيل له الفحل من أجل رجل اخر يقال له علقمة الخصي. انظر المؤتلف و المختلف للآمدي.

[٤] بالأصل «بحرة» و ما أثبت عن سيرة ابن هشام.