صَمَّاءُ راسِيةٌ شَدِيدةٌ ، و في الأَساس: صَخْرَةٌ صَيْخُودٌ : لا تَعْمَلُ فيها المَعَاوِلُ. و في اللسان: الصَّيْخُود : الصَّخْرة المَلْسَاءُ الصُّلْبَةُ لا تحرَّكُ من مكانِهَا، و لا يَعْمَل فيها الحَدِيدُ، و أَنشد:

حَمْرَاءُ مِثْلُ الصَّخْرَة الصَّيْخُودِ [١]

و هي الصَّلُود. و الصَّيْخُود أَيضاً: الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ التي لا يَرْفَعُها شي‌ءٌ، و لا يأْخُذُ فيها مِنْقَارٌ و لا شيْ‌ءٌ، قال ذو الرُّمّة:

يَتْبَعْنَ مِثْلَ الصَّخْرةِ الصَّيْخُودِ

و قيل: صَخْرةٌ صَيْخُودٌ ، و هي الصُّلْبَة الّتي يَشْتَدُّ حَرُّهَا إِذا حَمِيَتْ عليها الشَّمْسُ.

و ١- في حديثِ عَليٍّ، كرَّم اللََّه وجهه : «ذَوَات الشَّنَاخِيبِ الصُّمِّ من صَياخِيدِها » .

و الصَّيْخَدُ : عَيْنُ الشَّمْسِ‌ سُمِّيَ به‌ [٢] لِشِدَّةِ حَرِّها، و أَنشد اللَّيث:

وَقْدَ الهَجِيرِ إِذَا استَذابَ الصَّيْخَدُ

و أَصْخَدَ الرَّجُلُ: دَخَلَ في الحَرِّ ، و يقال: أَصخَدْنَا ، كما يُقَال: أَظْهَرْنَا، و صَهَدَهُم الحَرُّ، و صَخَدَهم و الإِصخَادُ ، و الصَّخَدَانُ : شِدَّةُ الحَرِّ.

و أَصخَدَ الحِرْبَاءُ: تَصَلَّى بِحَرِّ الشَّمْسِ‌ و اسْتَقْبَلَهَا.

و المَصْخَدَة : الهاجِرَةُ ، كالصَّاخِدة ، ج: مَصَاخِدُ يقال: أَتيتُه في مَصَاخِدِ الحَرِّ و صَيَاخِيدِه.

و صَخْدٌ بفتح فسكون، مَصْروفاً، و قد يُمْنَع‌ من الصَّرْف:

د، نقله الصاغانيُّ.

و الصَّيْخَدُونُ : الصَّلابَةُ و الشِّدَة، قال ابنُ دُرَيْد: هََكذا قالوا. و لا أَعرفها. و يقال: واحدٌ فاخِذٌ [٣] صاخِدُ ، أَي صُنْبُورٌ ، أَي فَرْدٌ ضَعِيف، أَي لا أَخَ له و لا وَلَدَ.

*و مما يستدرك عليه:

المُصْطَخِدُ : المُنْتَصِبُ، قال كَعْب:

يَوْماً يَظَلُّ به الحِرْبَاءُ مُصْطَخِداً # كَأَنَّ ضَاحِيَهُ بالنَّارِ مَمْلُولُ‌

و كذََلِكُ المُصْطَخِمُ. يَصِفُ انتصابَ الحِرْبَاءِ إِلى الشَّمْس في شِدَّة الحَرِّ.

و الصُّخْد ، بالضّمّ: دَمٌ. و ما في السَّابِياءِ، و الصَّخْد :

الرَّهَلُ، و الصُّفْرَةُ في الوَجْهِ. و السِّين لغةٌ في الصَّادِ على المضارعة. و صَيْخَدٌ ، كحَيْدرٍ: موضع.

صدد [صدد]:

صَدَّ عَنْه‌ يصُدُّ وَ يصِدُّ صَدًّا و صُدُوداً ، كقُعودٍ أَعرَضَ‌ ، و رَجلٌ صادُّ ، من قَومٍ صُدَّاد ، و امرأَةٌ صادَّةٌ ، من نِسْوَةٍ [٤] صَوادَّ ، و صُدَّادٍ أَيضاً، قال القُطامِيُّ:

أَبصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلةٌ # و قد أَراهُنَّ عَنْهُمْ غيرَ صُدَّادِ [٥]

و يقال: صَدَّ فُلاناً عن كذا صَدًّا ، إِذا مَنَعَهُ و صَرَفَهُ‌ عنه، قال اللََّهُ عَزَّ و جلَّ: وَ صَدَّهََا مََا كََانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اَللََّهِ [٦]

أَي صَدَّهَا كونُها من قَوْمٍ كافِرِينَ عن الإِيمان. و في التنزيل: فَصَدَّهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ* [٧] كأَصَدَّهُ إِصْداداً، و صَدَّدَه ، و أَنشد الفَرَّاءُ لذي الرُّمَّة:

أُناسٌ أَصَدُّوا النَّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ # صُدُودَ السَّوَاقِي عن أُنُوفِ الحَوائِمِ‌ [٨]

[١] في اللسان: و هاجرة صيخود: متقِدة.

[٢] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان «سمي به» و الصواب أن يقال «سميت به» بتأنيث الفعل، لأن الفاعل ضمير عائد على مؤنث، إن كان المؤنث حقيقياً أو مجازياً وجب تأنيث الفعل.

[٣] في التكملة: «قاحد» .

[٤] سقطت من المطبوعة الكويتية.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله عنهم كذا: اللسان، و كتب عليه المشهور عني.

[٦] سورة النمل الآية ٤٣.

[٧] سورة النمل الآية ٢٤ و سورة العنكبوت الآية ٣٨.

[٨] صوّب ابن بري انشاده.

صدود السواقي عن رؤوس المخارم‌

و السواقي: مجاري الماء. و المخرم منقطع أنف الجبل، يقول: صدوا الناس عنهم بالسيف كما صُدت هذه الأنهار عن المخارم فلم تستطع أن ترتفع إِليها.