و زِيَمُ: اسمُ فَرَسِه. و في حديث القِيامة: «كحُضْرِ الفَرَسِ ثم كَشَدِّ الرَّجُلِ الشَّدِيدِ العَدْوِ» ، و منه ١٦- حديث السَّعْيِ : «لا يَقْطَعُ الوادِيَ إِلاَّ شَداًّ » . أَي عَدْواً، و ١٦- في حديث أُحُدٍ : «حتّى رأَيتُ النّسَاءَ يَشْتَدِدنَ في الجَبلِ» . أَي يَعْدُون.

و شدَّ في العَدْوِ شَداًّ و اشْتَدَّ : أَسرع و عَدَا، و قال عَمْرٌو ذو الكَلْب:

فَقُمْتُ لا يَشْتَدُّ شَدِّي ذو قَدَمْ‌

جاءَ بالمصْدر على غير الفِعل، و مثْله كثير.

و الشَّدُّ في النّارِ: ارتفاعُها ، هكذا في النُّسخ التي بأيدينا، و هو غلطٌ، و الصواب على ما في الأُمَّهَات: و الشَّدُّ في النَّهار [٢] : ارْتفاعُه، و شَدَّ النهارُ: ارتفَعَ، و كذلك شَدَّ الضُّحَى، يقال جِئْتُك شدَّ النَّهَارِ، و في شَدِّ النَّهَارِ، و شَدَّ الضُّحَى و في شَدِّ الضُّحَى. و يقال: لَقِيتُه شَدَّ النَّهَارِ، و هو حين يَرتفع، و كذلك امْتَدَّ، و أَتانا مَدَّ النَّهَارِ، أَي قبْلَ الزَّوالِ حين مَضَى من النَّهَار خَمْسَةٌ. و ١٤- في حديث عِتْبَان بنِ مالكٍ :

«فغَدَا عَلَيَّ رسولُ اللََّه صلى اللّه عليه و سلم بعْدَ ما اشْتَدَّ النَّهَارُ» . أَي علا و ارتفعت شَمسُه، و منه قول كعب:

شَدَّ النَّهَارِ ذِرَاعَيْ عَيْطلٍ نصَفٍ # قامَتْ فَجاوبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ‌

أَي وَقْتَ ارتِفاعِهِ و عُلُوِّه.

و الشَّدُّ : التَّقْوِيَةُ تقول: شَدَّ اللََّهُ مُلْكَه، و شدَّدَه ، أَي قَوَّاه. و قوله تعالى‌ وَ شَدَدْنََا مُلْكَهُ [٣] أَي قَوَّيناه، و شَدَّ على يَدِه: قَوَّاه و أَعانه، قال:

فإِنّي بِحَمْدِ اللََّهِ لا سَمَّ حَيَّةٍ # سَقَتْنِي و لا شَدَّتْ على كَفِّ ذابِحِ‌

و شَدَّ عَضُدَه: قَوَّاه، و اشتَدَّ الشّيْ‌ءُ، من الشِّدَّة .

و الشَّدُّ : الإِيثاقُ‌ و شَدَّهُ : أَوْثَقَه. يَشُدُّه وَ يشِدُّه أَيضاً، و هو من النوادر؛ قَال الفرّاءُ: ما كان من المُضَاعَف على فَعَلْتُ غيرَ واقِعٍ فإِن يَفْعِلُ منهُ مكسورُ العَيْنِ، مثل: عَفّ يَعِفُّ و خَفَّ يَخِفُّ، و ما أَشبَهَه. و ما كان واقِعاً مثل: مَدَدْتُ فإِن يَفْعُلُ منه مضمومٌ إِلاّ ثلاثةَ أَحْرُفٍ‌ [٤] : شَدَّه يَشُدُّه و يَشِدُّه ، و عَلَّه يَعُلُّه و يَعِلُّه، من العَلَلِ‌ [٥] ، و نَمَّ الحديثَ يَنُمُّه. فإِن جاءَ مثْلُ هذا مِمَّا لم نَسمعْه، فهو قليلٌ، و أَصلُه الضّمّ.

قال: و قد جاءَ حرفٌ واحِد بالكسر، من غير أَن يَشرَكه الضمّ، و هو حَبَّه يَحِبُّه. و قال غيره: شَدَّ [٦] فُلانٌ في حُضْرِه.

و قد حقَّقْنا ذلك في مؤلّفاتنا التصريفيّة. قال اللََّه تعالى:

فَشُدُّوا اَلْوَثََاقَ [٧] : و قال تعالى: اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي [٨]

و اشْتَدَّ الرَّجلُ: عَدَا ، كشَدَّ . و قد تقدّم.

و المُشادَّةُ في الشيْ‌ءِ: التَّشَدُّدُ فيه و المغالبة، و منه‌ ١٦- الحديث «: لن يُشَادَّ الدِّينَ أَحدٌ إِلاّ غَلَبَهُ‌ » . أَراد غَلَبَهَ الدِّينُ، أَي مَنْ يقاوِمُه و يُقاوِيه و يُكَلِّف نفْسَه من العِبَادة فوق طاقته.

و شادَّه مُشادَّة و شِدَاداً : غالَبَه، و هو مِثْل ١٦- الحديث الآخَرِ : «إِنَّ هذا الدِّينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه بِرِفْقٍ» .

و المُتَشَدِّدُ : البَخِيلُ‌ ، كالشَّدِيدِ ، قال طَرفَةُ:

أَرَى المَوْتَ يَعتامُ الكِرَامَ و يَصْطَفِي # عَقِيلَةَ مالِ الفَاحِشِ المُتَشَدِّدِ

و الأَشُدَّ مَبْلَغُ الرَّجُلِ الحُنْكَةَ و المَعرِفةَ، قال اللََّه تعالى:

حَتََّى إِذََا بَلَغَ أَشُدَّهُ [٩] و قال الأَزهريّ: الأَشُدُّ في كتابِ اللََّه تعالى على ثلاثةِ معانٍ يَقرب اختلافُهَا: فأَمّا قوله في قصّة يوسُفَ عليه السَّلام‌ وَ لَمََّا بَلَغَ أَشُدَّهُ * [١٠] فمعناه الإِدراكُ و البُلُوغُ، و حينئذٍ راودَتْه امرأَةُ العزيزِ عن نفْسه.

و كذلك قوله تعالى: وَ لاََ تَقْرَبُوا مََالَ اَلْيَتِيمِ إِلاََّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‌ حَتََّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ * [١١] بفتْح فضَمّ، و يُضَمُّ أَوَّلُهُ‌ و هي

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله رميض، قال في اللسان: و يقال:

رميص بالصاد المهملة و هو مضبوط فيه شكلاً بصيغة التصغير» .

[٢] اللسان: و شدُّ النهارِ بحذف «في» .

[٣] سورة ص الآية ٢٠.

[٤] زيد في الصحاح: جاءت نادرة.

[٥] العَلَل: الشرب الثاني.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: اشتد.

[٧] سورة محمد الآية ٤.

[٨] سورة طه الآية ٣١.

[٩] سورة الأحقاف الآية ١٥.

[١٠] سورة يوسف الآية ٣٣.

[١١] سورة الانعام الآية ١٥.