مَأَدَ النَّبَاتُ، كمَنَع‌ ، يَمْأَدُ مَأْداً : اهْتَزَّ و تَرَوَّى و جَرَى فيه الماءُ ، و يقال للغُصْن إِذا كان نَاعِماً يَهْتَزّ: هو يَمْأَدُ مَأْداً حَسَناً. و قيل: مَأَدَ النبَاتُ و الشَّجرُ: تَنَعَّمَ و لاَنَ‌ ، و قد أَمْأَدَهُ الرِّيُ‌ و الرَّبِيعُ، و مَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً ، إِذا امتَلأَ مِنَ الرِّيِّ في أَوَّل ما يَجْرِي الماءُ في العُودِ، فلا يَزال مائِداً ما كان رَطْباً.

و رَجُلٌ‌ مَأْدٌ و يَمْؤُودٌ و غُصْنٌ مَأْدٌ و يَمْؤُودٌ : ناعِمٌ، و هي مَأْدَةٌ و يَمْؤُودَةٌ : شَابَّةً ناعِمَةٌ. و يقال للجارِية: إِنها المَأْدَةُ الشَّبَابِ‌ و هي يَمْؤُودٌ و يَمْؤُودة . و قيل: المَأْدُ : الناعِمُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ ، و أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:

مَادُ الشَّبَابِ عَيْشَها المُخَرْفَجَا

غير مهموزٍ و المَأْدُ : النَّزُّ الذي يَظْهَرُ في الأَرْض‌ قَبْلَ أَنْ يَنْبَع‌ ، شامِيَّةٌ.

وَ يَمْؤود [١] : بئرٌ ، قال الشَّمَّاخ:

غَدَوْنَ لَهَا صُعْرَ الخُدُودِ كَمَا غَدَتْ # عَلَى مَاءِ يَمْؤودَ الدِّلاءُ النَّوَاهِزُ

أَو هو اسم‌ ع‌ ، قاله الجوهَرِيّ، و أَنشد للشَّمَّاخ:

فَظَلَّت بِيَمْؤُودٍ كَأَنَّ عُيُونَها # إِلى الشَّمْسِ هَلْ يَدْنُو رُكِيٌّ نَوَاكِزُ [٢]

و قال زُهَيْر:

كَأَنَّ سَحِيلَهُ فِي كُلِّ فَجْرٍ # عَلَى أَحْسَاءِ يَمْؤودٍ دُعَاءُ

قال ابنِ سِيدَه في قولِ الشَمَّاخ:

عَلَى مَاءِ يَمْؤودَ الدِّلاَءُ النَّواهِزُ

قال: جعلَه اسْماً للبِئرِ فلم يَصْرِفْه، قال: و قد يجوز أَن‌يُريد الموضِعَ و تَركَ صَرْفَه، لأَنه عنَى به البُقْعَةَ أَو الشَّبَكَةَ، قال: أَعْنِي بالشَّبَكَةِ الآبارَ المُقْتَرِبَةَ بَعْضُهَا من بعضٍ.

و امْتَأَدَ فلانٌ خَيْراً أَي‌ كَسَبَهُ. و جَارِيَةٌ مَأْدَة شَابَّة ناعِمَةٌ ، كَيَمْؤُودَةٍ.

و المَئِيدُ كأَميرٍ: الناعِمُ‌ من الأَغصانِ كالمائِدِ.

و غُصْن مَأْدٌ : لَيِّنٌ ناعمٌ، و كذََلك النَّبَاتُ، قال الأَصمعيُّ:

قيل لبعْضِ العرَبِ: أَصِبْ لنَا مَوْضِعاً. فقال رائدُهُم:

وَجدْتُ مكاناً ثَأْداً مَأْداً . و مَأْدُ الشَّبابِ: نَعْمَتُه.

*و مما يستدرك عليه:

غُصُونٌ مِيدٌ.

و المُمْأَدُ . كمُكْرَمٍ: المُرْتَوِي من النَّبَاتِ.

و أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

و مَاكِدٍ يَمْأَدُه مِنْ بَحْرهِ # يَضْفُو و يُبْدِي تَارَةً عَنْ قَعْرِهِ‌

فسَّرُوه و قالوا: يَمْأَدُه : يَأْخُذُه في ذََلك الوَقْت.

مبد [مبد]:

مَأْبِد ، كمَنْزِل: د، بالسَّرَاةِ ، و في المعجم: جَبَلُ السَّرَاةِ [٣] ، و قال الباهليُّ: هو مَوضِع. قال أَبو ذُؤَيب:

يَمَانِيَةٍ أَحْيَا لَهَا [٤] مَظَّ مَأْبِدٍ # و آلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ‌

و يُروَى هََذا البيت «مَظّ مَأَيدٍ» قال شيخنا: ذِكْرُه هنا صَرِيح في أَنّ الميم أَصْلِيَّة و وزنُه بمنزِل صَرِيحٌ في خِلافه، و في المراصد أَنه بالمُوَحَّدة بالتحتيّة، و وجد هنا في بعض النُّسخ بعد قولِه بالسَّرَاة: و في شعرِ أَبي ذُؤَيب:

يَمَانِيَةٍ أَحْيَا لَهَا [٥] مَظَّ مأْبِدٍ # و آل قَرَاسٍ صَوْبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ‌ [٦]

اسم جَبَلٍ صَحَّفه الجوهريُّ فَرَواهُ بالمُثَنَّاة تَحْت بدون

[١] قيده في معجم البلدان بالفتح ثم السكون، و الواو الأولى مضمومة و الثانية ساكنة. وادٍ بغطفان.

[٢] في الصحاح: «رُكيُّ النواكزِ» .

و الرُّكي جمع ركية و هي البئر، و النواكز: جمع ناكز و هي التي فني ماؤها. شبّه عيون هذه الأتن بعيون ركي قلّ ماؤها.

[٣] لم ترد في معجم البلدان و لا في معجم ما استعجم.

[٤] عن معجم البلدان، و بالأصل «أجبالها» و في معجم ما استعجم «أجنى لها» .

[٥] كذا بالأصل و معجم البلدان.

[٦] قال السكري: ما بد و آل قراس: في بلاد أزد السراة. و أرمية: جمع رمي و هو سحاب عظيم، و الأسقية مثله.