أي طَالَتْ. و قال الليثُ: الرجُلُ يُكَابِد اللّيلَ، إِذا رَكِبَ هَوْلَه و صُعُوبَتَه. و يقال، كابَدْتُ ظُلْمَةَ هذه اللَّيْلَةِ مُكَابَدَةً شَدِيدةً، و هو مَجاز.

و الأَكْبَدُ : طائرٌ. و الأَكْبَدُ : مَنْ نَهَضَ مَوْضِعُ كَبِدِهِ ، و في اللسان: هو الزائدُ مَوْضِعِ الكَبِدِ ، قال رُؤبةُ يَصِف جَمَلاً مُنْتَفِخَ الأَقْرَابِ:

أَكْبَدَ زَفَّاراً يَمُدُّ الأَنْسُعا [١]

و الكَبْدَةُ ، بالفتح‌ فالسكون‌ خَرَزَةُ الحُبِ‌ ، نقله الصاغانيّ.

و قولهم: فُلانٌ‌ تُضْرَبُ إِليه أَكبادُ الإِبلِ، أَي يُرْحَلُ إِليه في طَلَبِ العِلْمِ و غَيْرِه. *و مما يستدرك عليه:

أُمُّ وَجَعِ الكَبِدِ : بَقْلَةٌ مِن دِقِّ البَقْلِ يُحِبُّها الضَّأْنُ، لها زَهْرَةٌ غَبراءُ في بُرْعُومَةٍ مُدَوَّرةٍ، لها وَرَقٌ صغيرٌ جِدًّا أَغبَرُ، سُمِّيَتْ أُمَّ وَجَعِ الكَبدِ لأَنها شِفاءٌ من وَجَعِ الكَبِدِ . نقله ابنُ سيده عن أَبي حنيفة.

و كَبِدُ الأَرْضِ: ما في مَعادِنها من الذَهَبِ و الفِضَّةِ و نحوِ ذََلك، قال ابنُ سيده: أُرَاه على التَّشبِيه، و الجَمْعُ كالجَمْعِ. و ١٦- في حديثٍ مَرفوعٍ «و تُلْقِي الأَرضُ أَفْلاذَ كَبِدها » .

أَي تُلْقِي ما خُبِي‌ءَ في بَطْنَها من الكُنُوزِ و المَعَادنِ، فَاسْتَعَارَ لها الكَبِدَ .

و ١٦- في حديث الخَنْدَق «فَعَرَضَتْ كَبْدَةٌ شَدِيدَةٌ» . هي القِطْعَة الصُّلْبَةُ من الأَرض، و المعروف‌[كُدْيَةٌ] [٢] باليَاءِ، قاله ابنُ الأَثير.

و الكَبَدُ : الاسْتواءُ و الاستقامَةُ.

و تَكَبَّد الفَلاةَ، إِذا قَصَدَ وَسَطَها و مُعْظَمَهَا. و كَابِدٌ ، في قولِ العجاج، مَوْضِعٌ بِشِقِّ بَنِي تَميم‌ [٣] .

و أَكْبَادُ اسمُ أَرْضٍ، قال أَبو حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ:

لَعَلَّ الهَوَى إِنْ أَنْتَ حَيَّيْتَ مَنْزِلاً # بِأَكْبَادَ مُرْتَدًّا عَلَيْكَ عَقَابِلُهْ‌

و الكَبَّادُ ، ككَتَّانٍ: نوعٌ من اللَّيْمُونِ.

و الكَبُود ، كصَبُورٍ: قَبِيلَةٌ باليمن.

و كَبِنْدَةُ [٤] ، بفتح الكاف و كسر الموحّدة و سكون النون:

من قُرَى نَسَفَ، منها أَبو إِسحاق إِبراهيمُ بن الأَشْرِس الضَّبِّيُّ، عن أَبي عُبَيْدٍ القاسِمِ بن سَلاَّمٍ و غيرِه.

كتد [كتد]:

الكَتَدُ ، مُحركَةً: نَجْمٌ‌ ، و هو كاهلُ الأَسَد، أَنشدَ ثعلب:

إِذَا رَأَيْتَ أَنْجُماً مِنَ الأَسَدْ # جَبْهَتِهِ أَو الخَرَاةِ و الكَتَدْ

بَالَ سُهَيْلٌ فِي الفَضِيخِ فَفَسَدْ # و طَابَ أَلْبَانُ اللِّقَاحِ فَبَرَدْ

و الكَتَدُ : جَبَلٌ بِمَكَّةَ، حَرسها اللََّه تعالى بطَرَفِ المُغَمَّسِ‌ ، نقله الصاغانيّ.

و الكَتَدُ : مُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الإِنسانِ و الفَرسِ، كالكَتِد ككَتِفٍ، و قيل: هو أَعلَى الكَتف، أَو هُما [٥] الكاهلُ‌ ، و عليه اقتصر صاحِبُ الكِفَايَة، أَو هما [٥] مَا بَيْنَ الكَاهِلِ إِلى الظَّهْرِ ، و الثَّبَجُ مِثلُه، و قيل: الكَتَدُ مِن أَصْلِ العُنُقِ إِلى أَسْفَلِ الكَتِفيْنِ، و هو يَجْمَع الكَاثِبَةَ و الثَّبَجَ و الكاهِلَ، كلُّ هََذا كتَدٌ ، و قيل: الكَتَدُ : ما بين الثَّبَجِ إِلى مُنَصَّفِ الكاهِلِ، و قد يكون من الأَسَدِ الذي هو السَّبُع، و من الأَسَدِ الذي هو النَّجْم، على التشبيه. ج أَكْتَادٌ و كُتُودٌ ، و منه ١٦- حديث : «كُنَّا يَوْمَ الخَنْدَقِ نَنْقُلُ التَّرابَ عَلَى أَكْتَادِنَا » . و ١٦- في حديث حُذَيْفَةَ في صِفَة الدَّجَّالِ «مُشْرِفُ الكَتَد » . و ١٤- في صفته صلى اللّه عليه و سلم : «جَلِيلُ المُشَاشِ و الكَتَدِ » . و من سَجعات الأَساس: نَحْمِله على الأَكْبَاد، فَضْلاً عن الأَكْتَاد . وَ ولَّوهُم

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يمد، الذي في الأساس: يقُدّ» و البيت في مجموع أشعار العرب ج ٣/٨٩ و قبله:

عريض ألواح العظام أتلعا.

[٢] زيادة عن النهاية.

[٣] يعني قوله-و قد تقدم قريباً:

بكابد كابدتها و جرّت.

[٤] في معجم البلدان بفتح أوله و ثانيه ثم نون ساكنة.

[٥] اللسان: «هو» في الموضعين.