تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٢٠ - كدد كدد

إِلاَّ أَنَّه‌ [١] أَوْسَعُ منها، عن أَبي عُبَيْدة.

و الكَدِيدُ أَيضاً: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ، كالكِدَّةِ ، بالكسر ، لأَنها تَكُدُّ الماشِيَ فيها؛ و ١٦- في حديث خالد بن عبد العُزَّى :

«فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَده فانْبَجَس الماءُ» . هي من ذلك.

و يَوْمُ الكَدِيدِ ، م‌ أَي معروفٌ من أَيامهم.

و الكُدَادُ كثُمَامٍ: حُسَافُ الصِّلِّيَانِ‌ ، و هو الرِّقَةُ يُؤكَل حين يَظْهَر و لا يُتْرَك حتى يَتِمَّ.

و الكُدَادُ اسم‌ فَحْلٍ تُنْسَب إِليه الحُمُرُ ، يقال: بَنَاتُ كُدَادٍ ، و أَنشد الجوهريُّ:

و عَيْرٌ لَها مِنْ بَنَاتِ الكُدَادِ # يُدَهْمِجُ بالوَطْبِ و المِزْوَدِ

قال الصاغانيّ: و الرِّوَايَة: حِمارٌ لهم، على الجمع، و يروى: حِصَانٌ، و البيت للفَرَزْدَق.

و الأَكِدَّةُ : بَقَايَا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ‌ ، يقال: بَقِيَتْ مِن الكَلإِ كُدَادَةٌ ، و هو الشي‌ءُ القليلُ.

و رأَيتُهم أَكْدَاداً و أَكَادِيدَ : فِرَقاً و أَرْسَالاً [٢] ، لا واحِدَ لها، و حكَى الأَصمعيُّ: قَوْمٌ أَكْدَادٌ ، أَي سِرَاع.

و الكَدْكَدَةُ : الإِفراطُ في الضَّحِك. كالكَتْكَتَةِ و الكَرْكَرَة و الطَّخْطَخَة و الطَّهْطَهَة، كالكِدْكَادِ ، بالكسرِ ، و هو مُطاوِع الكَدْكَدَة ، و أَنشد الليث:

و لاَ شَديدٍ ضِحْكُهَا كِدْكَادِ # حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ [٣]

و الكَدْكَدَةُ : ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ عَلَى السَّيْفِ إِذا جَلاَهُ. و الكَدْكَدَةُ : التَّثَاقُلُ في المَشْيِ‌ ، و هو العَدْوُ البَطِي‌ءُ، كما في الأَفعال لابن القطّاع‌ [٤] .

و أَكَدَّ الرجلُ‌ و اكْتَدَّ ، إِذا أَمْسَكَ. و من المَجاز هو كَدُودٌ : لا يُنَالُ دَرُّه و خَيْرُه إِلاَّ بِعُسْرٍ [٥] . و كان ابنُ هُبَيرَة يقول: كُدُّونِي فَإِنّي مُكِدٌّ ، أَي سَلُوني فإِني أُعطِي على السُّؤال.

و من المَجاز أَيضاً، يقال‌ بِئْرٌ كَدُودٌ ، إِذا لم يُنَلْ مَاؤُها إِلاَّ بِجَهْدٍ و مَشقَّة.

و الكُدَيْدَةُ كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لبني أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ‌ ، و هي و الضمة [٦] ماءَانِ مِلْحَانِ خَشِنَانِ بالهَرْدَةِ لهم. كذا في المعجم.

و كُدَدٌ ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَة على أَيامٍ يَسيرةٍ منها.

و كَدَدٌ ، كجَبَلٍ: ع‌ أَو واد أَو جَبَلٌ‌ في دِيارِ بني‌ سُلَيْمٍ.

و الكَدَدُ لغَةٌ في الكَتَد أَو لُثْغَة.

و المِكَدُّ بالكسر: المُشْطُ و المِحَكُّ.

و كَدَّدَه و كَدْكَدَهُ و تَكَدْكَدَهُ : طَرَدَه طَرْداً شَديداً ، و عبارة النوادرِ: و كَدَّنِي ، و كَدْكَدَنِي ، و تَكَدَّدَني ، و تَكَرَّدَني، أَي طَرَدني طَرْداً شديداً.

*و مما يستدرك عليه:

الكَدِيدُ : الأَرضُ المَكْدُودةُ بالحوافِرِ.

و الكَديد : التُّرابُ الدِّقُ‌ [٧] المَكدودُ المُرَكَّل بالقوائمِ، قال امرُؤ القَيْس:

مِسَحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلى الوَنَى # أَثَرْنَ الغُبَارَ بِالكَدِيدِ المُرَكَّلِ‌ [٨]

و الكَدِيد : تُرَاب الحَلْبَةِ.

و كَدْكَدَ عليه، أَي عَدَا عَليه.

و كَدَّ : تَعِبَ، و كَدَّ : أَتْعَبَ، لازِمٌ و متعدٍّ.

و كَدَّ لِسانَه بالكلامِ و قَلْبَه بالفِكْر، و هو مجازٌ.

و الكَدُّ : الحَكُّ، و ١٤- في حَدِيث عائشةَ رضي اللََّه عنها :

«كُنْتُ أَكُدُّه مِن ثَوْبِ رَسول اللََّهِ صلى اللّه عليه و سلم» . تَعْنِي المَنِيَّ.

و كدَدْتُ رأْسي و جِلْدي بالأَظفار: حَكَكْتُ بها حَكَّا بإِلحاح، و هو مَجاز.

[١] في معجم البلدان: «أو» بدل «إلاّ أنه» .

[٢] في التكملة: أي منهزمين.

[٣] في التهذيب: «دون سرّها» و ضبطت فيه كدكاد بفتح أوله و سكون ثانيه ضبط قلم.

[٤] و في الصحاح أيضاً.

[٥] في الأساس: إلاّ بعد عسر.

[٦] كذا و لم نعثر عليها.

[٧] في التهذيب: الدِّقاق.

[٨] بهامش المطبوعة المصرية: قوله مسح بكسر الميم و تشديد الحاء كثير الجري، و الونى: الفتور، و المركل: الذي أثرت فيه الحوافر.