و القَصِيد مِنَ الشِّعْرِ: المُنَقَّحُ المُجَوَّدُ المُهَذَّب، الذي قد أَعْمَلَ فيه الشاعرُ فِكْرتَه و لم يَقْتَضِبْه اقْتِضاباً، كالقَصِيدة ، كما تقدَّمَ.

و في الأَفعال لابن القطاع: أَقْصَدَ السَّهْمُ: أَصَابَ فَقَتَلَ مَكَانَه. و أَقْصَدَ الرجلُ‌ فُلاناً: طَعَنَه‌ أَو رَماه بسَهْمٍ‌ فلمْ يُخْطِئْهُ‌ ، أَي لم يُخْطِى‌ء مَقَاتِلَه، فهو مُقْصَدٌ ، و في شعر حُمَيدِ بن ثَورٍ:

أَصْبَح قَلْبِي مِنْ سُلَيْمَى مُقْصَدَا # إِنْ خَطَأً مِنْهَا و إِنْ تَعَمُّدَا

و أَقْصَدَته الحَيَّةُ: لَدَغَتْ فقَتَلَتْ‌ ، قال الأَصمعيُّ:

الإِقصادُ : أَنْ تَضْرِبَ الشَّيْ‌ءَ أَو تَرْمِيَه فيَمُوتَ مَكَانَه، و قال الأَخْطَلُ:

فإِنْ كُنتِ قَدْ أَقْصَدْتِني إِذْ رَمَيْتِنِي # بِسَهْمَيْكِ فَالرَّامِي يَصِيدُ و لا يَدْرِي‌

أَي و لا يَخْتِلُ. و ١- في حديثِ عَلِيٍّ : «و أَقْصَدَتْ بأَسْهُمِها» .

و قال الليث: الإِقصادُ هو القَتْلُ علَى المَكَانِ، يقال: عَضَّتْه حَيَّةٌ فأَقْصَدَتْه .

و المُقَصَّدَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ: سِمَةٌ للإِبِلِ في آذَانِهَا ، نقَلَه الصاغانيّ.

و المُقْصَد ، كمُكْرَمٍ‌ [٢] : مَنْ يَمْرَضُ و يَمُوتُ سَرِيعاً ، و في بعض الأُمهات: ثمَّ يَموت.

و المَقْصَدَةُ كالمَحْمَدَةِ [٣] : المَرْأَةُ العَظيمةُ التَّامَّةُ ، هََكذافي سائر النسخ التي بأَيدينا، و الذي في اللسان و غيرِه:

العَظِيمةُ الهامَةِ التي‌ تُعْجِبُ كُلَّ أَحَدٍ يَرَاها.

و المَقْصَدَةُ ، و هََذه ضَبَطَهَا بعضُهُم كمُعَظَّمَةٍ، و هي المرأَة التي‌ تَمِيل‌ إِلى القِصَر. و القَاصِدُ : القَرِيبُ‌ ، يقال: سَفَرٌ قاصِدٌ ، أَي سهْل قَرِيبٌ. و في التنزيلِ العزيزِ: لَوْ كََانَ عَرَضاً قَرِيباً وَ سَفَراً قََاصِداً لاَتَّبَعُوكَ [٤] قال ابن عَرَفَة: سَفَرَاً قاصِداً ، أَي غَيْرَ شَاقٍّ و لا مُتَنَاهِي البُعْدِ؛ كذا في البَصَائِر، و ١٦- في الحديث «عَلَيْكُمْ هَدْياً قَاصِداً » . أَي طَرِيقاً[مُعْتَدِلاً] [٥] و في الأَفعال لابن القَطَّاع. و قَصَدَ الشي‌ءُ: قَرُبَ معتدلاً.

و من المجاز، يقال: بَيْنَنَا و بَيْنَ الماءِ لَيْلَةٌ قاصِدَةٌ ، أَي هَيِّنَةُ السَّيْرِ لا تَعَبَ و لا بُطءَ، و كذلك لَيَالٍ قَواصِدُ .

*و مما يستدرك عليه:

قَصُدَ قَصَادَةً : أَتَى.

و أَقْصَدَني إِليه الأَمْرُ.

و هو قَصْدُك و قَصْدَكَ أَي تُجَاهَكَ، و كونُه اسماً أَكْثَرُ في كلامِهم، و قَصَدْتُ قَصْدَه ، نَحْوَه‌ [٦] .

و قَصَدَ فُلاَنٌ في مَشْيِه، إِذا مَشَى مُسْتَوِياً.

و اقْتَصَد في أَمْرِه: استَقَامَ. و قال ابنُ بُزُرْج: أَقْصَدَ الشاعِرُ، و أَرْمَلَ، و أَهْزَج و أَرْجَزَ من القَصِيدِ و الرَّمْلِ و الهَزَجِ و الرَّجَزِ [٧] .

و عن ابن شُمَيْلٍ: القَصُودُ من الإِبِل: الجامِسُ المُخِّ.

و القَصْدُ : اللَّحْمُ اليابِسُ، كالقَصِيد.

و القَصَدَةُ ، مُحَرَّكَةً: العُنُق، و الجمْع أَقْصَادٌ ، عن كُراع، و هََذا نادِرٌ قال ابنُ سِيدَه: أَعْنِي أَن يَكون أَفْعَالٌ جَمْعَ فَعَلَةٍ إِلاَّ عَلَى طَرْحِ الزائدِ، و المَعروف القَصَرَةُ.

و عن أَبي حَنيفة: القَصْدُ يَنْبُتُ في الخَرِيف إِذا بَرَدَ الليْلُ من غَيْرِ مَطَرٍ.

[١] يريد: سنامها.

[٢] على هامش القاموس من نسخة أخرى «كَمُخْرَجٍ» .

[٣] في اللسان: و القَصْدَةُ من النساء، و نبه مصححه بهامشه إلى عبارة القاموس.

[٤] سورة التوبة الآية ٤٢.

[٥] زيادة عن النهاية.

[٦] في الصحاح و اللسان: و قصدت قصده: نحوت نحوه.

[٧] مكرر، و قد تقدم قوله.