عامٍ أَوَّلَ، و تُسَمَّى عُرْوَةً أَيضاً. و المالُ المُضْطَرُّ إِلى أَكْلِ الشَّجَرِ ، هََكذا في سائر النُّسَخ. و الذي في اللسان: و قد يُضْطَرُّ المالُ إِلى الشَّجَرِ، و يُسَمَّى عُقْدَةً و عُرْوَةً، فإِذا كانَت الجَنْبَةُ لم يُقَل للشَّجر: عُقْدَةٌ و لا عُرْوَةٌ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ، يَصِفُ ظَبْيَةً أَكلَت الرَّبِيعَ فحَسُنَ لَوْنُهَا:

خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِرَاقِ جَبِينَها # من عَلْكِهَا [٢] عَلَجَانَهَا و عَرَادَهَا

و العُقْدَة العَثْمُ في اليَدِ ، و هو شبْهُ الكَسْرِ.

و عُقْدةُ : د، قُرْبَ يَزْدَ في طَرَفِ المَفَازةِ. نَقَلَه الصاغَانِيُّ.

و في طَيّئٍ عُقْدَةُ بِنْتُ مُعْتَزِّ [٣] بن بُولانَ‌ بن عَمرِو بن الغَوْثِ بن طَيِّئٍ، كانت تحتَ عَمْرِو بن سِنْبِسِ بن مُعَاوية بن جَرْوَل‌ [٤] بن ثُعَلَ بن عَمْرِو بن الغَوْث. و إِليها نُسِبَ العُقْدِيُّون‌ ، و هم وَلَد عَمْرِو بن سِنْبِس، و منهم: الطِّرِمَّاحُ‌ بنُ الجَهْم العُقْدِيُّ الشاعِرُ السِّنبِسِيِّ، ذكره الآمِدِيُّ.

و عُقْدَةُ : اسمُ رَجُلٍ‌ ، بل هو لَقبُ والِدِ أَبي العبّاس‌أَحمد بن محمّد بن سَعِيدِ بن عبدِ الرحمََن، المعروف بابنِ عُقْدَةَ ، الحافظ، الكوفيّ.

و قولهم‌ آلَفُ من غُرَابِ عُقْدة ، قال ابنُ حَبِيب: هي أَرضٌ كثيرةُ النَّخِيلِ لا يَطِيرُ غُرَابُها. و في الصّحاح: لأَنَّهُ لا يُطَيَّرُ غُرَابُها لِكثرةِ شَجَرِهَا. و تُصْرَفُ عُقْدَةٌ لأَنَّها اسمُ كُلِّ أَرضٌ مُخْصِبَةٍ ، كما تقدَّم، و تُمْنَعُ لأَنَّهَا عَلَمُ أَرضٍ بِعَيْنِها، كما قَالَهُ ابنُ حَبِيب.

و عُقْدَةُ الجَوْفِ‌ [٥] ، و عُقْدَةُ الأَنصابِ‌ و بخطِّ الصاغانيِّ:

الأَنصافِ‌ [٦] : مَوْضِعَانِ. و العقد كَصُرَدٍ، أَو كَتِفٍ: ع بين البَصْرَةِ و ضَرِيَّةَ ، نقله الصاعانيُ‌ [٧] . و بَنُو عُقَيْدةَ ، كَجُهَيْنَةَ: قَبِيلَةٌ من قُرَيْش.

و العَقَدانُ ، محرّكَةً: تَمْرٌ ، أَي ضَرْبٌ منه، كالعَقَدِ .

و الأَعْقَد : الكَلْبُ‌ لالْتِوَاءٍ في ذَنَبِه، جَعَلُوه اسماً له مَعْرُوفاً، و قيل كَلْبٌ أَعْقَدُ : الذي في قَضِيبِه كالعُقْدة .

و الأَعقَد : الذِّئْبُ المُلْتَوِي الذَّنَبِ‌ و كُلُّ مُلْتَوِي الذَّنَبِ أَعْقَدُ .

و قال جَرِيرٌ:

تبولُ على القَتَادِ بَناتُ تَيْمٍ # مع العُقْدِ النَّوابِحِ في الدِّيارِ

و ليس شيْ‌ءٌ أَحَبَّ إِلى الكَلْبِ من أَن يَبُولَ على قَتَادةٍ، أَو على شُجَيْرَةٍ، صَغِيرةٍ غيرِهَا.

و البِناءُ المَعْقودُ هو البناءُ الّذي جُعِلَت‌ لهُ عقودٌ عُطِفَت كالأَبْواب. و العَقْدُ عَقْدُ طاقِ البناءِ، و عَقَدَ البِناءَ بالجِصِّ يَعْقِدُهُ عَقْداً : أَلْزَقَهُ. و جَمْعُ العَقْدِ : عُقُودٌ و أَعْقَادٌ .

و اليَعْقِيدُ : عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنَّارِ حتَّى يَخْثُرَ، و قيل: اليَعْقِيدُ :

طَعامٌ يُعْقَدُ بالعَسَلِ‌ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ [٨] : و زَعَمَ بعضُ أَهْلِ

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] التهذيب: عركها.

[٣] في نسخة ثانية من القاموس: «مُعْتَرِّ» و في التكملة: «مِعْتَر بن بَولان» .

و في اللباب: «مغتر» .

[٤] بالأصل «حزول» و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله حزول كذا بالنسخ و ليحرر» و ما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص ٤٠٢. و راجع فيه تمام عامود نسب «سِنْبِس» .

[٥] في معجم البلدان: عقدة الجوف موضع في سماوة كلب بين الشام و العراق.

[٦] و مثله في معجم البلدان، و هو اسم موضع، و الانصاف جمع ناصفة، و هو كل أرض رحبة يكون بها شجر، فإن لم يكن بها شجر فليست بناصفة.

[٧] و ذكره ياقوت أيضاً في معجمه.

[٨] الجمهرة ٣/٢٧٩.