الفوائد الأصولية

اهداء التحقيق

تقديم و تحقيق

الفصل الأوّل حياة الشيخ الاعظم

امّا الشيخ الاعظم «

الفصل الثانى اساتذة الشيخ الاعظم

1- الشيخ حسين الانصارى

2- السيد محمد المجاهد الكربلائى

3- الشيخ محمد شريف الحائرى المازندرانى

تلاميذه

1- السيد ابراهيم القزوينى (المتوفى سنة 1266 ه)

2- المولى آغا بن عابد بن رمضان الفاضل الدربندى (المتوفى سنة 1286 ه)

3- السيد محمد الشفيع الجابلقى (المتوفّى 1280 ه)

4- الشيخ الاعظم الانصارى

5- محمد سعيد العلماء (المتوفّى حدود سنة 1270 ه-)

6- المولى اسماعيل اليزدى (المتوفى 1249 ه)

7- السيد حسين الترك الكوهكمري (المتوفى سنة 1299 ه)

8- المولى حسين الاردكانى (1302- 1235)

4- الشيخ موسى كاشف الغطاء

5- المولى احمد النراقى

6- الشيخ على كاشف الغطاء

7- السيد محمد مهدى الطباطبائى

الفصل الثالث تلامذة الشيخ الاعظم

1- ابراهيم الخوئى (1247- 1325 ه)

2- ابراهيم الخوئينى (المتوفى بعد سنة 1300 ه)

3- ابراهيم صادق العاملى (1221- 1288 ه)

4- ابراهيم قفطان (1199- 1279 ه)

مؤلفاته

5- ابو القاسم النورى (1236- 1292 ه)

مؤلفاته

6- احمد آل طعان القطيفى (1251- 1351 ه)

مؤلفاته

7- احمد التبريزى (المتوفى بعد 1271 ه)

8- احمد الشبسترى التبريزى (المتوفى بعد سنة 1290 ه)

9- احمد التفرشى النجفى (المتوفى حدود سنة 1309 ه)

مؤلفاته

10- احمد قفطان (1217- 1293 ه)

11- احمد المراغى (المتوفى سنة 1310 ه)

مؤلفاته

12- اسحاق القمى (المتوفى سنة 1324 ه)

13- اسد الله الخوئى (المتوفى حدود 1290 ه)

14- اسماعيل البهبهانى (1229- 1295 ه)

15- اسماعيل الكجورى (1223- 1278 ه)

مؤلفاته

16- باقر الاصفهانى الخراسانى

17- باقر التسترى (المتوفى سنة 1327 ه)

من مؤلفاته

18- باقر الطالقانى النجفى (1214- 1294 ه)

19- باقر الطهرانى (1218- 1283 ه)

20- باقر الكاظمى (المتوفى قبل سنة 1300 ه)

21- جعفر آل كاشف الغطاء (المتوفى سنة 1290 ه)

22- جعفر القزوينى الحلى (1253- 1298 ه)

من مؤلفاته

23- حبيب الله الرشتى (المتوفى 1312 ه)

من مؤلفاته

24- حسن آغا التبريزى (المتوفى سنة 1338 ه)

مؤلفاته

25- حسن آل الطالقانى (1247- 1307 ه)

26- حسن آل نور الدين العاملى (المتوفى بعد سنة 1281 ه)

27- حسن البرغانى (المتوفى سنة 1280 ه)

28- حسن التسترى الكاظمى (المتوفى سنة 1298 ه)

29- حسن السبزوارى (1255- 1332 ه)

30- حسن الشاه عبد العظيمى (المتوفى حدود 1292 ه)

مؤلفاته

31- حسن الفرطوسى (المتوفى سنة 1320 ه)

32- حسن القرهباغى (المتوفى بعد 1265 ه)

مؤلفاته

33- حسن النجمآبادي (المتوفى سنة 1284 ه)

مؤلفاته

34- حسين الاصفهانى (المتوفى سنة 1281 ه)

35- حسين البارفروشى (المتوفى سنة 1308 ه)

من مؤلفاته

36- حسين البهبهانى (المتوفى سنة 1298 ه)

37- حسين البيرجندى (المتوفى سنة 1300 ه)

38- حسين الجبعى (المتوفى سنة 1299 ه)

39- حسين الجواهرى (المتوفى سنة 1290 ه)

40- حسين الحيدرى (المتوفى سنة 1320 ه)

41- حسين الخليلى (1236- 1226 ه)

42- حسين الدزفولى (المتوفى 1322 ه)

43- حسين الرشتى (المتوفى حدود سنة 1310 ه)

44- حسينقلى الهمدانى (1239- 1311 ه)

45- حسين القمى (المتوفى بعد سنة 1315 ه)

46- حسين الكاشانى (المتوفى سنة 1313 ه)

47- حسين الكوهكمري (المتوفى سنة 1299 ه)

48- حسين اللاهيجى (المتوفى سنة 1306 ه)

49- حسين النورى (1254- 1320 ه)

50- حيدر على العليارى (المتوفى سنة 1310 ه)

51- حيدر على الفروشانى (المتوفى حدود سنة 1300 ه)

52- رشيد الدزفولى (المتوفى بعد سنة 1330 ه)

53- زكريا القزوينى (المتوفى حدود سنة 1313 ه)

54- زين العابدين المازندرانى (المتوفى سنة 1309)

55- شكر الله اللوسانى (المتوفى سنة 1319 ه)

56- صادق القزوينى (المتوفى حدود 1300 ه)

57- صالح القزوينى (1257- 1304 ه)

58- صدر الدين التنكابنى (المتوفى سنة 1316 ه)

59- عباس التبريزى (المتوفى حدود سنة 1290 ه)

مؤلفاته

60- عباس الجصانى (المتوفى سنة 1306 ه)

من مؤلفاته

61- عباس الرشتى (المتوفى سنة 1305 ه)

62- عباس الطالقانى النجفى (1235- 1308 ه)

من مؤلفاته

63- عباس على السرخى

64- عباس الكازرونى (المتوفى سنة 1290 ه)

65- عباس كاشف الغطاء (1242- 1315 ه)

66- عباس كاشف الغطاء (1253- 1333 ه)

من مؤلفاته

67- عباس النهاوندى (المتوفى سنة 1311 ه)

68- عبد الحسين التسترى (المتوفى بعد سنة 1300 ه)

69- عبد الحسين التسترى

70- عبد الحسين الطريحى (1233- 1292 ه)

71- عبد الرحيم البشتمشهدى (المتوفى سنة 1294)

72- عبد الرحيم التسترى (1226- 1313 ه)

من مؤلفاته

73- عبد الرحيم النهاوندى (1237- 1304 ه)

74- عبد الرحيم اليزدى (المتوفى سنة 1315 ه)

مؤلفاته

75- عبد الصمد الجزائرى (1243- 1337 ه)

76- عبد الله القندهارى (1204- 1311 ه)

77- عبد الله الكرمانى (1254- 1327 ه)

78- عبد الوهاب الطهرانى (المتوفى حدود سنة 1312 ه)

79- على التبريزى (1203- 1316 ه)

من مؤلفاته

80- على الجواهرى (المتوفى سنة 1317 ه)

81- على حيدر المنتفقى (1238- 1314 ه)

من آثاره

82- على الخاقانى (المتوفى سنة 1334)

من آثاره

83- على الزنجانى (المتوفى قرب سنة 1290 ه)

84- على النهاوندى (المتوفى سنة 1322 ه)

مؤلفاته

85- غلامرضا القمى (المتوفى سنة 1332 ه)

مؤلفاته

86- قربانعلى الزنجانى (1229- 1328 ه)

87- محمد ابراهيم البهبهانى الحسنى (المتوفى بعد سنة 1300 ه)

88- محمد اللوندى الكاظمى (المتوفى سنة 1313 ه)

89- محمد امين (المتوفى بعد 1291 ه)

90- محمد الايروانى (1232- 1306 ه)

من مؤلفاته

91- محمد تقى الشهرستانى (المتوفى سنة 1307 ه)

من مؤلفاته

92- محمد تقى الطالقانى (المتوفى سنة 1325 ه)

93- محمد تقى القاضى (المتوفى سنة 1276 ه)

94- محمد تقى اليزدى (المتوفى بعد سنة 1277 ه)

مؤلفاته

95- محمد جواد الحولاوى (1247- 1335 ه)

96- محمد حسن الآشتيانى (1248- 1319 ه)

مؤلفاته

97- محمد حسن الانصارى (1254- 1332 ه)

98- محمد حسن الزنوزى (المتوفى سنة 1310 ه)

من مؤلفاته

99- محمد حسن شريعتمدار الاسترآبادى (1249- 1318 ه)

من مؤلفاته

100- محمد حسن الشيرازى (1230- 1312 ه)

101- محمد حسن القمى (1241- 1304 ه)

102- محمد حسن المازندرانى (المتوفى سنة 1317 ه)

103- محمد حسن المامقانى (1238- 1329 ه)

من مؤلفاته

104- محمد حسن الهزار جريبى النجفى (حدود 1239- 1317 ه)

من مؤلفاته

105- محمد حسن الهشترودى (المتوفى حدود 1304 ه)

من مؤلفاته

106- محمد حسين الاعسم (المتوفى سنة 1288 ه)

107- محمد حسين القائنى (المتوفى سنة 1307 ه)

108- محمد حسين القمشهى الكبير (حدود 1250- 1336 ه)

مؤلفاته

109- محمد حسين الكاظمى (1224 او 1230- 1308 ه)

من مؤلفاته

110- محمد حسين الهمدانى الكاظمى (المتوفى حدود سنة 1316 ه)

111- محمد رضا الاصفهانى (المتوفى سنة 1292 ه)

مؤلفاته

112- محمد رضا الخراسانى (المتوفى سنة 1302 ه)

113- محمد رضا الطهرانى (المتوفى سنة 1306 ه)

114- محمد الشربيانى (1250- 1322 ه)

مؤلفاته

115- محمد صادق اليزدى (المتوفى بعد سنة 1300 ه)

116- محمد صالح البهبهانى (المتوفى حدود سنة 1309 ه)

117- محمد طاهر الدزفولى (1230- 1315 ه)

118- محمد طاهر الدزفولى (المتوفى 1318 ه)

من مؤلفاته

119- محمد طه نجف (1241- 1323 ه)

من مؤلفاته

120- محمد كاظم الخراسانى (1255- 1329 ه)

من مؤلفاته

121- محمد هادى الطهرانى (1253- 1321 ه)

مؤلفاته

122- محمد الهندى (1242- 1323 ه)

مؤلفاته

123- محمود العراقى (المتوفى حدود 1310 ه)

مؤلفاته

124- مهدى الخوئى

125- موسى التبريزى (المتوفى سنة 1305 ه)

من آثاره

126- نظر على الطالقانى (1240- 1306 ه)

مؤلفاته

127- هادى شرف الدين (1235- 1316 ه)

الفصل الرابع طلعته المباركة و من مكارمه و اخلاقه الفاضلة

نقش خاتمه الشريف

الفصل الخامس مختصر فى دور الشيخ الاعظم فى تجديد الفقه و الاصول

فى علم الاصول

فى الفقه

الفصل السادس تراث الشيخ الاعظم

الاوّل- اصول الفقه

1- كتاب اصول الفقه

2- حاشية على «قوانين الاصول المحكمة»

3- حاشية على مبحث الاستصحاب

4- رسالة التسامح فى أدلّة السنن

5- رسالة فى التقليد

6- رسالة فى المشتق

7- كتاب «فرائد الاصول» اى «الرسائل»

8- كتاب «الفوائد الاصولية»

الثانى- الفقه

9- الارث

10- التقية

11- التيمم

12- الحج

13- حواش على عوائد الايام

14- الخمس

15- الخلل فى الصلاة

16- الرسائل العملية

17- الرضاع

18- الزكاة

19- الصلاة

20- الصوم

21- الطهارة

22- العدالة

23- الغصب

24- القضاء و الشهادات

25- القضاء عن الميت

26- المتعة

27- المصاهرة

28- المكاسب او المتاجر

29- منجزات المريض

30- من ملك شيئا ملك الاقرار به

31- المواسعة و المضايقة

32- نفى الضرر

33- النكاح

34- الوصية

الثالث- الرجال

35- ذكر صاحب «الذريعة» ان الشيخ الاعظم صنف كتابا فى الرجال

الفصل السابع كتاب «الفوائد الاصولية»

1- هوية الكتاب و نسبته

2- تحليل مادّة الكتاب

3- تحقيق الكتاب و اخراجه

فائدة 1 فى ان استعمال اللفظ فى اكثر من معنى واحد غير جائز

فائدة 2 فى بيان حال الواجب عند كون مقدّمة وجوده غير مقدورة

فائدة- 3 فى ثمرات الخلاف فى وجوب المقدّمة و عدمه

فائدة- 4 فى انّ الامر بالشيء هل يقتضى النهى عن ضدّه ام لا

المقام الاوّل (فى كون ترك الضدّ مقدّمة لفعل الواجب)

المقام الثانى فى كون مقدمة الواجب واجبة

الوجه الاوّل في معنى وجوب المقدمة

الوجه الثانى في اتصاف مقدّمة الواجب بالوجوب و المطلوبية

الوجه الثالث في اقتضاء وجوب مقدمة الواجب التوصل بها إلى الواجب

المقام الثالث فى منع دلالة النهى عن الضد على فساده

فائدة 5 فى ان الواجب من المقدمات هى الموصلة الى ذيها و هو مذهب صاحب الفصول

فايده 6 فى ان ترك الضدّ من مقدمات فعل ضدّه و فعل الضدّ ليس مقدّمة لترك ضدّه

فايده 7 فى عدم جواز امر الآمر بشيء مع علمه بانتفاء شرطه

فائدة 8 فى انّ النزاع فى اجتماع الامر و النهى اذا تعلّقا بعنوانين كالصلاة و الغصب

أدلة جواز الاجتماع

الاوّل- ان المانع باعتراف الخصم ليس إلّا اجتماع المتضادين

الثانى- وقوع الامتناع دليل على جواز الاجتماع

الثالث- اعتبار العقلاء الاتيان بالمامور به فى ضمن الفرد المحرم طاعة

أدلة امتناع الاجتماع

احدها- لزوم اجتماع الضدين

الثانى- انّ الاحكام الشرعية انّما يتعلّق بالطبائع من حيث وجودها فى ضمن افرادها

امور لتوضيح امتناع الاجتماع

احدها- اجتماع المصلحة و المفسدة و الحسن و القبح فى شيء واحد

الثانى- اجتماع طلب الفعل و الترك الصادرين من الآمر

الثالث- اجتماع الاطاعة و المعصية

فائدة 9 فى بيان معنى الكراهة و الاستحباب و الاباحة فى العبادات

فائدة 10 فى اشتراط التكليف بالامكان

فائدة 11 اصل فى جواز اجتماع الامر و النهى فى الشيء الواحد الشخصى و امتناعه

رسم مقدمات

المقدمة الاولى- في معنى الجواز

المقدمة الثانية- مراد القوم باجتماع الامر و النهى

المقدمة الثالثة- في محل النزاع

المقدمة الرابعة- عمومية محل النزاع لجميع أقسام الأمر

المقدمة الخامسة- تعارض الامر و النهى قد يكون على وجه التباين

المقدمة السادسة- في اجتماع الامر و النهي في الشيء الواحد شخصيا او جنسيا

المقدمة السابعة- ثمرة هذا النزاع

بقى الكلام فى اجتماع الوجوب مع الاستحباب

فى اجتماع الوجوب التخييرى و الاستحباب العينى و الكراهة العينية

فى اجتماع الوجوب التخييرى مع الاستحباب التخييرى

تذنيب اجتماع الامر و النهى فى المغصوبة

حجة القول بانّه منهى عنه و ليس بمأمور به

حجّة من قال بانّه مامور به مع كونه معصية بالنظر الى النهى السابق

تتمّة التعارض بين الامر و النهى

و قد ذكروا وجوها لترجيح النهى على الامر فى المقام

فائدة 12 فى انّ الامر بشيء هل يقتضى النهى عن ضدّه ام لا

مقدمات

المقدمة الاولى فى تحقيق فى كون ترك الضدّ مقدمة لفعل الآخر و عدمه

و اورد عليه بوجوه

منها دعوى المقارنة الاتّفاقية بين وجود احد الضدّين و عدم الآخر من دون توقف الوجود على العدم

و منها انّ من المعلوم بالوجدان انّه اذا حصل ارادة المامور به

و منها انّه لو كان ترك الضد مقدّمة لفعل ضدّه لزم الدور

و منها انّه لو كان كذلك، لزم صحة قول الكعبى بانتفاء المباح على القول بوجوب جميع المقدمات

و منها ما ذكره السبزوارى

المقدمة الثانية فى تحرير محل النزاع

المقدّمة الثالثة فى معرفة المراد من الشيء و النهى المشتمل عليهما عنوان البحث

المقدمة الرابعة فى ذكر المراد بالضدّ

المقدمة الخامسة فى بيان المراد من الاقتضاء المتنازع فيه

فى الضدّ العام

ثمرة النزاع

حجة القول بنفى الاقتضاء رأسا فى الضد العام

حجّة القول بالعينية فى الضدّ العام

حجة القول بالتضمّن فى الضدّ العام

حجّة القول بالعينية فى الضدّ الخاصّ

و اما حجّة القول بالتضمّن

حجة القول بالاستلزام المعنوى

و بقى الكلام فى قولين آخرين

فائدة 13 فيما اذا توجه امران من آمر واحد الى مامور واحد و بيان اقسامه و حكم كل منهما

المقام الاوّل تعلق الامرين بمفهوم واحد

المقام الثانى تعلق الامرين بمفهومين

المقام الثالث ورود امرين مختلفين فى افادة الايجاب و الندب على مفهوم واحد

المقام الرابع فى تداخل الاسباب

فى بيان المراد من تداخل الاسباب الشرعية

فى المفهوم و المنطوق

فى مفهوم الشرط

فى تداخل الاسباب

فى مفهوم العلّة

فائدة فى مفهوم الغاية

فائدة 14 فى اقسام الخاص المردّد بين الأقلّ و الاكثر الارتباطيين و حكم كل منها

فائدة 15 فى عدم جواز التمسّك بالعامّ قبل الفحص عن المخصّص

فائدة 16 فى انّ التخيير بين الاقلّ و الاكثر فى الامتثال لا يتصوّر اذا تعلّق الامر بالطبيعة

فائدة 17 فى معانى حرف النفى اذا دخل على فعل فى كلام الشارع

فائدة 18 فى المجمل و المبيّن

فائدة 19 فى الادلّة العقلية

فى تقسيم الحكم العقلى الى التكليفى و الوضعى

فى ان معنى حكم العقل بالحسن و القبح هو استحقاق الثواب و العقاب

فى مستند منع الملازمة بين حكم العقل بالحسن و القبح و حكم الشرع بالوجوب و التحريم

فى بيان تطابق العقل و الشرع

بيان قاعدة كلما حكم به العقل حكم به الشرع

المقام الاوّل كون العقل حجة برأسه

المقام الثانى فيما استدلوا به على نفى اعتبار العقل

بيان كلام صاحب الوافية «ان الكلام فى اثبات الملازمة بين حكمى العقل و الشرع قليل الجدوى»

فى ان الاصل فى الافعال الخالية عن امارة المفسدة الحظر ام الاباحة؟

فى معنى الحكم الواقعى و الظاهرى

فى التخطئة و التصويب

فائدة 21 فى وجوب ترتيب المجتهد آثار الفعل الصحيح على ما يصدر من مجتهد آخر يخالفه فى المسألة

فائدة 22 فى حكم المتجزّى انه يجوز ان يعمل بظنّه ام لا، و الغير يجوز ان يعمل بقوله ام لا

فائدة 23 بيان حكم الجاهل فى معاملاته و عباداته من جهة العقاب و عدمه و الصحة و عدمها

مقامات

المقام الاوّل فى حكم الجاهل بالجهل المركب

المقام الثاني فى الجاهل المستند عمله الى الاجتهاد او التقليد او الاحتياط و غير المستند اليها فى العمل

فائدة 24 فى الاجزاء و عدمه

فائدة 25 فى ان الشك السارى مانع عن الاستصحاب

فائدة 26 مبحث التقليد

المقام الأول بيان حكم التقليد

المقام الثانى فى المقلّد

المقام الثالث الكلام فى المقلَّد

فى عدم جواز تقليد الميّت

و ينبغى التنبيه على امور

فى تقليد الاعلم و بيان انه واجب مطلقا او فى صورة اختلاف فتواه لفتوى غير الاعلم

فى مناط الاعلميّة

الكلام فى المقلد فيه

و ينبغى التنبيه على امور

الاول فى التبعيض فى التقليد

الثانى اخذ الفتوى العام للعمل فى فرد خاص

الثالث فى حكم المسألتين المرتبطتين

الرابع الاحتياط و الالتزام فى العمل بقول المجتهد

الخامس تقليد العام و الخاص فى قول المجتهد

السادس نسيان فتوى المجتهد

السابع فى الرجوع الى الاعلم او الاورع

فائدة 27 فى ان القدر المتيقن من بين الامارات الظنية هو خبر العادل المفيد للاطمينان

معنى الظن الاطمينانى

الامارات التى تستفاد منها حجية مطلق الخبر المطمئن بصدوره عن المعصوم عليه الصلاة و السلام

فى عدم حجية الخبر المظنون الصدور بمطلق الظن الذى لم يبلغ حد الوثوق و الركون

فهرس الاعلام

الفوائد الأصولية - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٨٨ - ٩٩- محمد حسن شريعتمدار الاسترآبادى (١٢٤٩- ١٣١٨ ه)

الانصارى و بعد وفاة الشيخ الاعظم قام مقامه شقيقه والد المترجم له فى إمامة الجماعة و بعد فوته قام مقام والده الى سنة ١٣٠٥ ثم عاد دزفول و رجع الناس اليه فى التقليد توفى يوم الغدير فى سنة ١٣٣٢ ه و دفن بها. [١]

٩٨- محمد حسن الزنوزى (المتوفى سنة ١٣١٠ ه)

الشيخ الميرزا محمد حسن بن عبد الكريم الزنوزى التبريزى كان فى النجف من تلامذة الشيخ مهدى النجفى و الشيخ الاعظم الانصارى و الفاضل الايروانى و غيرهم، ثم عاد الى تبريز و كان عالما فقيها و كان اعقابه: الميرزا ابو الحسن الزنوزى- الميرزا راضى الزنوزى- فيلسوف الدولة الميرزا عبد الحسين خان.

من مؤلفاته:

كتاب الحج- مباحث الالفاظ- اصل البراءة- الاستصحاب- المائتين فى الامامة- شرح تائية دعبل الخزاعى- توفى يوم السبت ٢٦ شوال سنة ١٣١٠ ه و نقل الى النجف و دفن بوادى السلام. [٢]

٩٩- محمد حسن شريعتمدار الاسترآبادى (١٢٤٩- ١٣١٨ ه)

هو الشيخ محمد حسن بن محمد جعفر بن سيف الدين ولد بكربلا فى شوال سنة ١٢٤٩ ه و نشأ بها سافر مع والده الى كرمانشاه- طهران- استرآباد- المشهد الرضوى و فى خلال ذلك تتلمذ على والده فى العلوم العربية و سطوح الفقه و الاصول و بعد وفاته (سنة ١٢٦٣ ه) هاجر الى النجف و حضر درس الشيخ الاعظم الانصارى- الشيخ مشكور الحولاوى- الشيخ محسن‌

[١]- نقباء البشر: ١/ ٤٤٣

[٢]- المصدر: ١/ ٤٠٨- علماء معاصرين: ٤٥ ريحانة الادب‌