ترجمه و تفسير نهج البلاغه
(١)
1 - پذيرش محض آموزشى
٧ ص
(٢)
راه بهره بردارى از اين چشمه سارها در شناخت چيست
٨ ص
(٣)
آموزندگان علوم انسانى مشغول سرازير كردن عامل تعيين كنندهء سرنوشت حيات به درون پذيرندگان مى باشند
١٠ ص
(٤)
2 - پذيرش محض تربيتى
١٣ ص
(٥)
3 - شناختهاى تقليدى ( وابسته )
١٤ ص
(٦)
عنصر يكم - تقليد كننده
١٦ ص
(٧)
عنصر دوم - كسى كه پديدهء مطلوبى دارد و شايستهء پيروى از او در بارهء آن مطلوب ميباشد
١٨ ص
(٨)
علت اقليت اسف انگيز صاحب نظران بى نياز از تقليد
١٩ ص
(٩)
مسائل حياتى كه تقليد در آنها كشف از تباهى زندگى ميكند
٢١ ص
(١٠)
شرط عدالت تقليد شونده در شناختها و عملهاى تقليدى
٢٣ ص
(١١)
قسم دوم - مطلوبيت پديدهء مورد تقليد مستند به خود تقليد كننده نبوده
٢٦ ص
(١٢)
تقليد شفاف و نا ملموس در شناختها
٢٩ ص
(١٣)
تقليد ناشى از جاذبهء شخصيتها
٣٠ ص
(١٤)
تقليد ناشى از جاذبيت قالبهايى كه واقعيتها بوسيلهء آنها منعكس ميشوند
٣٣ ص
(١٥)
هدف نا معقول براى شناختهاى تقليدى
٣٩ ص
(١٦)
عنصر پنجم - اعتياد تقليد
٤٠ ص
(١٧)
فرضيه و نظره ( نظريه ) ( تئورى )
٤٢ ص
(١٨)
آنجا كه شناختهاى فرضى و نظرى رنگ علم را مات ميكنند
٤٣ ص
(١٩)
فرق ميان فرضيه و نظرهء مربوط بجهان عينى و قلمرو انسانى
٤٧ ص
(٢٠)
آنجا كه شناختهاى علمى رنگ فرضيه و نظر را درخشانتر ميكنند
٤٨ ص
(٢١)
شناخت توصيفى محض
٤٩ ص
(٢٢)
شناختهاى تعبدى
٥٠ ص
(٢٣)
شناختهاى تجربى
٥١ ص
(٢٤)
خطر تجربههاى تعميمى
٥٤ ص
(٢٥)
فهم منطقى در شناختها
٥٥ ص
(٢٦)
فهم برين در شناخت
٥٧ ص
(٢٧)
شناختهاى حدسى
٥٩ ص
(٢٨)
استشمام در پديدهء شناخت
٦٢ ص
(٢٩)
مسئله دوم - امروزه غالبا اصطلاح روشن بين و روشنفكر در مقابل ارتجاع و كهنه پرست بكار مى رود
٦٥ ص
(٣٠)
مسئلهء سوم - روشنفكرى و حقيقت زمان و واقعيتها
٦٦ ص
(٣١)
مسئله چهارم - هويت ذهنى روشنفكرى
٧٠ ص
(٣٢)
زعم و نظر و رأى و درايت در شناختها
٧٢ ص
(٣٣)
شناختهاى اكتشافى
٧٣ ص
(٣٤)
شناختهاى اشراقى
٧٥ ص
(٣٥)
آيا منكرين شناختهاى اشراقى دليلى براى انكار دارند
٧٧ ص
(٣٦)
آيا شناختهاى اشراقى پديدههاى ذهنى شخصى هستند
٧٩ ص
(٣٧)
17 - شناخت شهودى
٨١ ص
(٣٨)
شناخت در سه قطعه از زمان گذشته و حال حاضر و آينده
٨٤ ص
(٣٩)
انواع رابطهء عملى ذهن با موضوع در پديدهء شناخت
٨٦ ص
(٤٠)
1 - تصديق با واحدهاى انعكاسى
٨٧ ص
(٤١)
2 - تصديق با واحدهاى تجريدى
٨٨ ص
(٤٢)
3 - تجريد
٨٩ ص
(٤٣)
4 - تذكر ( ياد آورى )
٩٠ ص
(٤٤)
5 - عمل تحليل
٩١ ص
(٤٥)
8 - تدبر
٩٣ ص
(٤٦)
11 - انديشهء برين
٩٥ ص
(٤٧)
12 - شناخت تعقلى
٩٧ ص
(٤٨)
شگفتا ، هنوز اين نزاع ادامه دارد كه آيا در شناخت اصالت با حس است يا با عقل
٩٩ ص
(٤٩)
13 - تعقل برين
١٠١ ص
(٥٠)
انواع عمل ذهنى در جريان شناخت با تأثرات رسوب شده در درون
١٠٤ ص
(٥١)
تجسيم
١٠٥ ص
(٥٢)
مراحل تجسيم
١٠٦ ص
(٥٣)
انواع شناختهاى عالى
١١٤ ص
(٥٤)
1 - معرفت
١١٥ ص
(٥٥)
3 - شناخت عرفانى
١٢٠ ص
(٥٦)
4 - حكمت
١٢١ ص
(٥٧)
عامل يكم - قيافهء حق بجانب كلمهء علم
١٢٣ ص
(٥٨)
شناخت واقعيات با تكبر و خود محورى سازگار نيست
١٢٧ ص
(٥٩)
حقيقت يكم نگرش تجزيه اى
١٣٠ ص
(٦٠)
حقيقت دوم - نگرش تركيبى
١٣٢ ص
(٦١)
از روى جهل و پس از شناخت واقعيتها به مجادله و كاوشهاى حرفه اى نپردازيد
١٣٥ ص
(٦٢)
انديشه در مشيت و فعاليت خداوندى به اختلال انديشه ميانجامد و جدلبازى در آن دو به انكار خويشتن منتهى مى گردد
١٤٣ ص
(٦٣)
سخن از روى جهل در بارهء حق ، تباهى حتمى را بدنبال دارد
١٥٢ ص
(٦٤)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٥٧ ص
(٦٥)
با منحرف ساختن واقعيات خود را فريب ندهيد
١٥٩ ص
(٦٦)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٦٠ ص
(٦٧)
پس از تحصيل شناخت نيكىها و بديها نبايد مرتكب بديها گشت
١٦١ ص
(٦٨)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٦٣ ص
(٦٩)
خود را با اختيار از نعمت عظماى شناخت محروم مسازيد
١٦٤ ص
(٧٠)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٦٥ ص
(٧١)
منفور درگاه الهى و منفور انسانها است كسى كه حقيقت را بشناسد و آنرا بپوشاند
١٦٧ ص
(٧٢)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٦٨ ص
(٧٣)
اختلاف پس از شناخت واقعيتها
١٧٠ ص
(٧٤)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده اند
١٧١ ص
(٧٥)
يكى از بزرگترين آفات شناخت كه حيات را به تباهى مى كشد ، عمل نكردن به علم است
١٧٢ ص
(٧٦)
نتيجه آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٧٤ ص
(٧٧)
هرگز آگاهى و هشيارى را نبايد از دست داد
١٧٥ ص
(٧٨)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٧٧ ص
(٧٩)
بيمارى وسوسههاى درونى ، وخيمترين آفت شناخت
١٧٨ ص
(٨٠)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٧٩ ص
(٨١)
محروميت از شناخت خويشتن و خودسازى
١٨١ ص
(٨٢)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٨٣ ص
(٨٣)
شناختهاى فريبنده
١٨٥ ص
(٨٤)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٨٧ ص
(٨٥)
انكار و لجاجت در برابر عوامل شناخت
١٨٩ ص
(٨٦)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٩١ ص
(٨٧)
گمانها و محاسبههاى بى اساس در شناخت و تنظيم « حيات معقول »
١٩٣ ص
(٨٨)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٩٤ ص
(٨٩)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
١٩٩ ص
(٩٠)
غفلت يكى از آفات شناخت است
٢٠٠ ص
(٩١)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٠١ ص
(٩٢)
انواع ظن و پندارها
٢٠٢ ص
(٩٣)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٠٣ ص
(٩٤)
دركهاى شاعرانه
٢٠٦ ص
(٩٥)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٠٧ ص
(٩٦)
پديدههاى خوشايند و اعجاب انگيز را سد راه واقعيتها قرار نبايد داد
٢٠٨ ص
(٩٧)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٠٩ ص
(٩٨)
بجهت اين آفات است كه همواره شناختهاى اصيل و صاحبنظران در اقليت بوده اند
٢١٠ ص
(٩٩)
بخش دوم انواع و ابعاد شناخت از ديدگاه قرآن
٢١٣ ص
(١٠٠)
قسم چهارم - آياتى كه استناد علم و معرفت را بخداوند با وساطت واسطهها بيان ميكند
٢١٨ ص
(١٠١)
بايد از احسن پيروى كرد و احسن را ابراز نمود
٢٢٣ ص
(١٠٢)
رجوع به عالم ، ضرورت دارد
٢٢٥ ص
(١٠٣)
نتيجه سوم - گفتار احسن و پيروى از احسن شعار جاودانى اسلام در قلمرو شناخت است
٢٢٩ ص
(١٠٤)
يك دستور بزرگ و سازنده براى عميق ساختن شناختها و تعليم مردم به دليل جوئى
٢٣٠ ص
(١٠٥)
نوع يكم - مطالبهء دليل و برهان براى هر ادعائى كه بعنوان ابراز واقعيت مطرح مى گردد
٢٣١ ص
(١٠٦)
آن جامعه از شناختهاى ضرورى و مفيد برخوردار مى شود كه هيچ فردى و گروهى بدون تكيه بر علم سخنى را نگويد و سخنى را نشنود
٢٣٧ ص
(١٠٧)
نتيجهء سوم - نبايد بجاى بدست آوردن علم در بارهء واقعيات بگمان و پندار و توهمات قناعت كرد
٢٤٠ ص
(١٠٨)
آيا مى توان « آنچه بايد باشد » را از « آنچه هست » نتيجه گرفت
٢٤١ ص
(١٠٩)
آيا ايده ئولوژى از نتايج مستقيم جهان بينى است
٢٥٠ ص
(١١٠)
ايده ئولوژى چيست
٢٥١ ص
(١١١)
جهان بينى چيست
٢٥٢ ص
(١١٢)
آيا ايده ئولوژى از جهان بينى ناشى مى شود
٢٥٣ ص
(١١٣)
جهان بينى همه جانبه گرايش به ايده ئولوژى را ايجاب ميكند
٢٥٥ ص
(١١٤)
حواس طبيعى و ضرورت بكار انداختن و ارزش آنها
٢٦٠ ص
(١١٥)
اهميت فوق العادهء ديدن و مسئوليت شديد در بارهء آن
٢٦٢ ص
(١١٦)
نتيجهء دوم
٢٦٥ ص
(١١٧)
ضرورت تفكر در هر دو قلمرو انسان و جهان
٢٦٩ ص
(١١٨)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٧٠ ص
(١١٩)
( آيات قرآنى سيستم تفكر و موضوعات مورد تفكر را باز گذاشته است )
٢٧١ ص
(١٢٠)
شناخت با تدبر
٢٧٣ ص
(١٢١)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٧٨ ص
(١٢٢)
تعقل و لب و نهى
٢٨٠ ص
(١٢٣)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٢٨٢ ص
(١٢٤)
تأثير فعاليتهاى قلب و ركود آن در شناخت و عمل گرديدن
٢٨٥ ص
(١٢٥)
تفسيرى در بارهء دل و ابعاد آن
٢٨٦ ص
(١٢٦)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٣٢٨ ص
(١٢٧)
شناخت بوسيلهء نمايشهاى روانى در اعضاى طبيعى
٣٣١ ص
(١٢٨)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٣٣٣ ص
(١٢٩)
فهم دقيق در شناختهاى فقاهى
٣٣٤ ص
(١٣٠)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٣٣٦ ص
(١٣١)
حكمت ، معرفت و عمل هدفدار در همهء شئون « حيات معقول »
٣٣٧ ص
(١٣٢)
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است
٣٣٨ ص
(١٣٣)
فهرست مطالب
٣٤١ ص
(١٣٤)
فهرست آيات
٣٥٠ ص
(١٣٥)
فهرست روايات
٣٦٦ ص
(١٣٦)
فهرست نامها
٣٦٧ ص
(١٣٧)
فهرست مآخذ
٣٧١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص

ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٣٣٦ - نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است


( ٣ - وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ) [١] [ خداوندا ] گره از زبانم بگشا تا سخنم را بفهمند . ) ( ٤ - وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوه وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الأَوَّلِينَ ) [٢] ( و بعضى از آنان بتو گوش مى دهد و ما در دلهاى آنان پرده‌ها قرار داده‌ايم ، [ پستتر از آنند ] كه بفهمند و در گوشهاى آنان سنگينى قرار داديم [ پستتر از آنند ] كه بشنوند و هر آيه اى را كه ببينند ايمان بآن نمى آورند و آن گاه كه پيش تو آمدند جدل بازى براه مى اندازند ، آنانكه كفر ورزيده‌اند ، مى گويند : اين گفتارها جز افسانه‌هاى گذشتگان چيزى نيستند . ) ( ٥ - هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ الله حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّه خَزائِنُ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ ) [٣] ( آنان كسانى هستند كه مى گويند : به آنانكه پيرامون رسول اللَّه را گرفته‌اند ، انفاق نكنيد تا از پيرامون او پراكنده شوند و خزينه‌هاى آسمانها و زمين [ منابع همهء عوامل معيشت ] از آن خداست ولى منافقين نمى فهمند ) .
نتايج آياتى كه در اين مبحث مطرح شده است نتيجهء يكم - كسانى كه بمقام فقاهت در دين نايل ميشوند ، با شرايطى كه در جاى خود گفته شده است ، مانند عدالت ، و آگاهى بجريان امور تكيه گاه دينى مردم مى باشند .
نتيجهء دوم - مردم معمولى كه قدرت فقاهت ندارند ، بايد بآنان مراجعه كنند . البته اين مسئله هم مسلم است كه بجهت محدوديت عمرها و امكانات يك فرد ، حتى آماده ترين محيطها براى تحصيل فقه ، فرا گيرى فقاهت در همهء



[١] طه آيه ٢٧ و ٢٨ .
[٢] الانعام آيه ٢٥ .
[٣] المنافقون آيه ٧ .