احكام عبادات - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٧٥ - موارد استحباب طهارت

احوطاست.

٢- در طواف واجب، در حج يا عمره نيز طهارت واجب است اما طواف مستحب، بدون‌طهارت هم جايز است ولى نماز طواف، بدون طهارت، صحيح نيست.

٣- كسى كه بخواهد بدنش با نوشته قرآن يا نامهاى خداوند تماس داشته باشد، بايد باطهارت‌باشد.

٤- آنچه را كه عرف مردم، لمس نوشته قرآن بداند، بدون طهارت حرام است مانند لمس‌يك‌آيه يا كلماتى از يك آيه هرچند در غير قرآن، بلكه حرفى از آيه حتى اگر در لوحه‌اى‌نوشته شده‌باشد.

آرى، اگر در پشت شيشه باشد ويا روى آن، ورق شفّافى گذاشته شده باشد، لمس، بدون‌طهارت جايز است. واحتياط اين است كه قرآن براى لمس كردن، به دست طفلى كه طهارت‌ندارد، داده نشود. وهمچنين احوط، اجتناب از نوشتن قرآن توسط شخص مُحدِث (كسى كه طهارت ندارد) است اما لمس كردن ترجمه قرآن اشكال ندارد، ولى لمس‌ترجمه اسماء اللَّه (بدون طهارت) جايز نيست.

٥- همچنين طهارت واجب است اگر نذر كرده باشد كه قرآن را نخواند مگر اينكه باطهارت باشد، يا اينكه نذر كرده باشد كه هميشه ودر هر حال، با طهارت باشد. وجايز است‌كه وضو يا غسل را نذر كند بدون اينكه غايت و هدفى را براى وضو يا غسل، مشخص كرده‌باشد، در اين صورت نيز بر او واجب است كه به نذر خود وفا كند.

٦- قصد كردن هدف در طهارت واجب نيست ولى اگر قصد كند، اشكال ندارد، بلكه ثواب‌هم دارد، زيرا اگر مقاصد عديده‌اى وجود داشته باشد واو همه آنها را هنگام انجام طهارت‌قصد كند، در واقع اوامر زيادى را امتثال كرده وبراى هريك مستحق ثواب شده است. پس اگرقرائت قرآن وورود به مسجد وخواندن دعا وطواف مستحب را قصد كند وهمه آنها را نيت‌نمايد، مستحق ثواب همه آن مستحبات مى‌شود. اما اگر يك مقصد را فقط نيت كند هم جايزاست وطهارتى كه او را براى ساير اعمال مستحبه آماده مى‌كند حاصل شده است ونياز به‌طهارت جديد براى هريك از آنها به طور جداگانه ندارد.

٧- شايسته است در هنگام وضو، طهارت از حَدَث معيّنى را (مانند خواب يا قضاى‌حاجت) نيت نكند، ولى اگر نيّت نمايد، وضوى او صحيح است وبه نيت او اعتنانمى‌شود.

موارد استحباب طهارت‌

از متون شرعى استفاده مى‌شود كه با طهارت بودن به خودى خود مستحب است. زيراخداوند