احكام عبادات - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٢٤٠ - سوم - اجتناب از مردار

لباسهاى اضافى در بدن نمازگزار باشد وحتّى تكّه‌هاى كوچك مانند جوراب و كلاه هم بنابر اظهرهمين حكم را دارد.

٣- نماز در جامه غصبى در حالات ذيل باطل مى‌شود:

الف- نمازگزار در پوشيدن آن تعمّد داشته و از باب اضطرار نپوشيده باشد.

ب- نمازگزار علم به غصب داشته باشد.

٤- امّا اگر از باب اضطرار مانند اينكه براى حفظ جان خود از سرما ومرض لباس غصبى را بپوشد و لباس ديگرى نداشته باشد، يابه جهت حفظ مال غير آن را بپوشد، چون اگر نپوشد در معرض سرقت يا تلف خواهد بود، دراين صورت نماز او صحيح مى‌باشد.

٥- اگر از باب فراموشى يا ندانستن غصبى بودن، با جامه غصبى نماز بخواند، وبعد در اثناى نماز به ياد بياورد يا بفهمد كه غصبى‌است، اگر بدون اختلال به هيئت نماز، مى‌تواند آن را از بدن خارج كند وساتر ديگر هم بر تن دارد، فوراً اين كار را انجام داده و به‌نماز خود ادامه دهد. امّا اگر اين كار امكان نداشته باشد و وقت وسيع باشد، نماز را قطع نمايد، و بعد با لباس مباح، نماز را از نوبخواند، ولى اگر وقت تنگ باشد، در اثناى نماز، آن لباس غصبى را از تن بيرون كند و اگر مانعى در ميان نباشد، مطابق وظيفه‌برهنگان نماز بخواند.

٦- بسيارى از فقها گفته‌اند: از موارد غصب است اينكه انسان با جامه‌اى نماز بخواند كه آن را از مالى خريده باشد كه حقوق شرعى‌مانند خمس وزكات به آن تعلّق گرفته است. اين قول موافق با احتياط است.

سوّم- اجتناب از مردار

از شرايط صحّت نماز اين است كه لباس نمازگزار حتّى قطعه‌هاى كوچك آن كه به تنهايى نمى‌تواند مقدار واجب از بدن را در نمازبپوشاند، نبايد از اجزاء حيوان مردار [١] مانند پوست وپوستين آن باشد.

جزئيات اين شرط بدين شرح است:

١- در اين حكم فرقى بين حيوان حلال گوشت يا حرام گوشت وجود ندارد.

٢- همچنين بنابر احتياط فرقى نيست بين حيوانى كه در هنگام ذبح، خون جهنده دارد و مردار آن نجس است مانند گوسفند، ياحيوانى كه خون جهنده ندارد و مردار آن هم نجس نيست مانند ماهى.