تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٨١

[~hr~]

[١٣٠] ص ١١٠ س ٢١ قوله: و منه- و الظاهر منه تعالى هو الظاهر من العالم من حيث كونه اسم الظاهر بظاهره، و اسم الباطن بباطنه- فافهم (**).

فيكون البينونة بينونة الجوهر للعرض (**).

[١٣٣] ص ١١٢ س ٧ قوله: عند العقلاء- كأنه احتراز عمّا هو عند العرفاء (*).

[١٣٤] ص ١١٢ س ١٤ قوله: و السموات مطويّات- و الطيّ لا يتصور إلا بالحركة إذ الحركة من عالم الفتق و التفرق إلى عالم الرتق و الجمع إن هي إلا الطيّ التدريجي. فينجذب المتفرقات الزمانية و المكانية بذلك الطيّ إلى مجامعها التي نزلت منها و تفرقت لسقوط رياش أرواحها لخطيئات مندمجة في ذواتها (**).

[١٣٥] ص ١١٣ س ١٠ قوله: موطنه الذي تعيّن- أي اجتمعت كمالات نشأة.

فإن كمال نشأة سافلة يكون أدنى مرتبة من النشأة التي فوقها. و ذلك لاستحالة الفترة في الحركة (**).

[١٣٦] ص ١١٣ س ٢٠ قوله: و سائق خارجي- ذلك السائق الداخلي هو الطبيعة الدهرية الجمراوية النارية. كما انّ ذلك الشهيد الجاذب للأنفس إلى مواطنها الأصلية هي طبائعها العقلية التي هي مبدؤها و معادها. فكل ينزل من مبدئها الذي معها و ترجع به إليه في هذا السير و السلوك الفطري، جبلت الأنفس عليه (**).

[١٣٧] ص ١١٤ س ٣ قوله: في البرزخ- كأنها صورة هور قليائية لمكان قوله:

«

[١٣٨] ص ١١٥ س ٢ قوله: رآها و استحسنها- إن هذه الرؤية و الاستحالة إنما هو الروحان التمثليان اللذان منشؤهما الرؤية و الاستحسان الدنياويان اللذان هما حالتاهما المكتسبتان بإرادة العبد و اختياره في نشأته الدنياوية. فإن بين الدنيا و الآخرة لا بدّ من التطابق و التضاهي. فإن الآخرة لهي نتيجة الدنيا و ثمرتها- فافهم (*).

[١٣٩] ص ١١٥ س ٥ قوله: يقابل كل صورة مقابلة المرآة لما يواجهها و يتجلّي عليها و يجب رعاية المناسبة بين المرآة و بين صورة التجلّي. فكما لا يتكرر التجلّي‌