تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٥٩

[~hr~]

[٣٥] ص ٦٧ س ١٣ قوله: بل إنما شأن غيره الإعداد- إن العلية الإعدادية محصلها ترجع إلى رفع الموانع التي يكون الشي‌ء بها ممتنع الوجود. فالإعداد و التخصيص مرجعها إخراج الشي‌ء من حيّز الامتناع بالغير إلى الإمكان الذي يسمى بالقوة و الاستعداد فهما ملاك الإمكان، لا الإفاضة و الإيجاب.

[٣٤] ص ٦٧ س ١٣ قوله: بل إنما شأن غيره- مراده من الغير و مما سواه سبحانه و تعالى هاهنا هو الخلق الذي يقابل عالم الأمر. إذ الخلق بهذا المعنى منحصر بالجسم و الجسماني. و هما لا يصلحان للإيجاد و الإفاضة لكونهما من ذوات الأوضاع الحسية.

و لقد تقرّر في محلّه ان ذات الوضع لو كانت بوجودها موجودة فاعلة فيّاضة، للزم وجود المعلول قبل وجود العلّة أو معه و ذلك باطل جدا.

و من هاهنا حكمت و (...) ألسنة أساطين الحكمة على أن لا موجد و لا مؤثر في الوجود إلا اللّه‌ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ [٤٠/ ٦٢]

[٣٦] ص ٦٩ س ٢ قوله: و اعلم إن هذا العلم- يشير إلى ضابطه التعميم في المعاني و تجريدها عن الزوائد الخارجة عن أرواحها و حقائقها التي هي ذوات نشآت مختلفة متفاوتة متحصّلة في كل نشأة بحسبها- فافهم.

[٣٧] ص ٧٠ س ٧ قوله: أرضا بيضاء- تلك الأرض البيضاء هي أرض عالم الملكوت الصوري المثالي الواسط بين العالم الجبروت، عالم الملك و الشهادة. و قد يسمى بعالم البرزخ.

[٣٨] ص ٧٠ س ١٠ قوله: ألا ترى- يعنى‌

ان من عرف نفسه فقد عرف ربه‌

أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ [٤١/ ٥٤] فاستقم كما أمرت.

[٤٠] ص ٧١ س ١ قوله: فبالرحمة أو جد اللّه- إن الرحمة الوجودية لهي الرحمة الرحمانية المسماة بالنفس الرحمانى و بالوجود المطلق، و الفيض المقدس، و