تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٩٣

[~hr~]

[١٩٥] ص س قوله: شكلان- كأنها شكلا الكوكبي الكلّي- فافهم (*).

[١٩٦] ص ١٥٥ س ٤ قوله: جنة- مكان الجنة النفس السعيدة. و مكان جهنّم النفس الأمّارة الشقيّة (*).

[١٩٧] ص ١٥٧ س ١٣ قوله: ظاهرا و باطنا- يحتمل وجهين و لكلّ وجهة: أحدهما ظاهر وجود العبد و باطنه. و ثانيهما هو الظاهر المحسوس لكلّ و هي حس و إحساس من الناس، و الباطن الذي هو خلاف هذا الظاهر. و الحمل على المطلق الشامل أولى (*).

[١٩٨] ص ١٥٨ س ٦ قوله: لو جاز- لعل معناه إنّه لو جاز اليأس من الرحمة لفشا و ظهر حكم اليأس. أو أفشى الشارع صلّى اللّه عليه و آله و أخبر عنه. و لما لم يجز في الحكمة لم يظهر منه عين و لا أثر و لا حكم و لا خبر. فمن هنا يلزم كون الناس و العباد مجبولين على الرجاء. و الجبلّة و الفطرة إنّما هي مجرّد صنعه تعالى. فلو لم يكن مآب الكل إلى الرحمة لم يجز خلق هذه الفطرة. كأن هذا هو مراده في هذا الكلام- تأمل فيه.

[١٩٩] ص ١٥٩ س ٣ قوله: كل صفة إلهية- أقول: و من صفاته العلياء العدل الذي بخلاف ما يراه محيي الدين العربي و أتباعه (*).

[٢٠٠] ص ١٦٥ س ١٧ قوله: و اتصال- هذا الاتصال هو نزول الملك بالوحي و ذلك النزول هو مراتب تجلّيات ذلك المطاع الروحاني على مظهره الجسماني.

فينزل الرسل من روحانية النبي إلى جسمانيته، ثمّ يرجع إليها (*).

[٢٠١] ص ١٦٥ س ١٧ قوله: و بها يتمّ سعادة- محصّله إن الفطرة الامية (ظ:

الآدمية) التي علّمها اللّه سبحانه الأسماء كلّها و جعلها حقيقة معاني الأشياء جلّها و قلّها و خلقها مجمع مجامع الحقائق و جامع جوامع العوالم كلها، إنما هي خليفة اللّه تعالى في كل عالم من العوالم الكلّية المترتبة. فكان آدم الحقّ الحقيقي المسمي بالحقيقة المحمدية البيضاء يعقله. و هو العقل الكل الكلّي الأول. المصدر في عالم‌