تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٥٠٥

[~hr~]

[٢٤٥] ص ٢٢٣ س ١١ قوله: كما قرء من قرء و لا الضالين- كأنه يعني من قرء بفتح الضاد و سكون اللام المشددة بعيد الضاد. و يحتمل أن يراد منه القراءة المشهورة المعروفة، حيث يفتح فيها لفظة لاء النافية مع سكون الضاد المشددة، فلو لم يفتح لاء النفي هاهنا لزم التقاء الساكنين (*).

[٢٤٦] ص ٢٢٥ س ٤ قوله: اللوح المحفوظ- هو النفس الكلية المسماة بذات اللّه العلياء و بالدرة الصفراء و شجرة طوبى و العلوية العليا و جنة المأوى- إلى غير ذلك من الألقاب الفاخرة.

[٢٤٧] ص ٢٢٥ س ٨ قوله: ففي الإشارة إلى القريب- أقول: لعمر الحبيب إن أحسن الوجوه و ألطفها لهو الجمع بين نظري الغيبة و الحضور من جهة واحدة. فإن النفس الكلية اللاهوتية المسماة باللوح المحفوظ و بام الكتاب لما كانت محيطة بالكل في الكل و منبسطة على هياكل الجل و القل، و ظاهرة في عين بطونها، و باطنة في عين ظهورها، كانت غائبة بعيدة في عين كونها حاضرة قريبة. بل هي أقرب من نفس كل نفس بنفسها. و سر ذلك إنما هو كليتها و شمولها و إحاطتها و إلى هذا السر العظيم ينظر قوله سبحانه: أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُحِيطٌ [٤١/ ٥٤]

[٢٤٨] ص ٢٢٥ س ١٨ قوله: لا يمحوه الماء- عدم المحو و سلب الانمحاء علامة الختمية و الشهادة على التمامية. كما

قال صلّى اللّه عليه و آله: «أوتيت جوامع الكلم»

و مجمع الجوامع و جامع المجامع لهو الكلمة المحمدية البيضاء التي هي خارجة عن عالم التكوين و التلوين. و التكون و التلون، فإنها لمستقر سلاك التمكين و التمكن عند مليك مقتدر- فأحسن التأمل.

[٢٥٠] ص ٢٢٧ س ١ قوله: بالإضافة- أي بالإضافة إلى المتكلم يسمى كلاما، و بالإضافة إلى المخاطب المستمع كتابا. و قد مرّ في المفاتيح ان كل كتاب كلام من وجه‌