تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ١٢٥ - قوله جل اسمه سورة الفاتحة(١) آية ٧

و قيل: المراد بالمنعم عليهم هم الأنبياء و قيل: النبي صلّى اللّه عليه و آله و أهل بيته عليهم السلام. و عن ابن عباس: هم أصحاب موسى عليه السلام. و قيل: أصحاب موسى و عيسى عليهما السلام قبل التحريف و النسخ.

و قرء ابن مسعود: صراط من أنعمت عليهم.

و أصل النعمة هي الحالة التي يستلذّها الإنسان فأطلقت لما يستلذّه من النعمة و هي اللين.

و في مجمع البيان‌ [١]: أصلها المبالغة و الزيادة يقال دقّقت الدواء فأنعمت دقّه.

و أما ما يراد في العرف من النعمة و يسمى به فكلّ خير و لذّة و سعادة بل كلّ مطلوب و مؤثر يسمّى نعمة عند الناس و هذه تختلف بالإضافة فربّ نعيم لأحد يكون أليما لآخر.

و أما النعمة الحقيقية فهي السعادة الاخرويّة و أصلها المعرفة باللّه و ملكوته‌ ١٥٥ و لها صورة و روح و سرّ، فصورتها الإسلام و الإذعان، و روحها الايمان و الإحسان‌ ١٥٦، و سرّها التوحيد و الإيقان.

فحكم الإسلام متعلّق بظاهر الدنيا، و الايمان بباطنها و باطن النشاة الظاهرة و الإحسان للحكم البرزخي و نشأته و إليه الاشارة

بقوله صلّى اللّه عليه و آله‌ [٢]: الإحسان أن تعبد اللّه كأنك تراه.

هذا هو المشهود في الاستحضار البرزخي و سرّ التوحيد و عين اليقين مختصّ بالاخرة فافهم ما أدرجت لك من أسرار الشريعة في طيّ هذه الكلمات الوجيزة تعلم إنّ كلّ شي‌ء فيه كلّ شي‌ء و اللّه المرشد.

و قد يكون اسم النعمة لغيرها صدقا و لكن من حيث يفضي إلى النعمة الحقيقيّة من الأسباب المعينة و اللذات المسماة نعمة مما نوضحها و نشرحها بهذه التقاسيم.