تفسیر القرآن الکریم - الملا صدرا - الصفحة ٤٨٤

[~hr~]

[١٥٢] ص ١٢٣ س ٩ قوله: إن مكان النار- فهو مرتبة الطبيعة التي هي أسفل طبقات النفس الحساسة المتّحدة بالمادّة الهيولانية في الوجود (**).

[١٥٣] ص ١٢٣ س ١١ قوله: و كذا علم حقيقة الايمان أي بواطن العلوم و حقائقها (*).

[١٥٤] ص ١٢٣ س ٢٠ قوله: لا شمال له: أي لا جهل له. و الكافر لا يمين له- أي لا عقل له فافهم (**).

[١٤٦] ص ١١٨ س ٧ قوله: النفوس البشرية المتخالفة- إن النفوس البشرية المتخالفة أنواع مختلفة بالشدّة و الضعف. و اصول النفوس و معادنها هي أرباب أنواعها، و هي حقائق تلك النفوس المتخالفة، و هي مفاتيح الغيب التي لا يعلمها إلّا هو تعالى (**).

[١٥٥] ص ١٢٥ س ١١ قوله: و ملكوته- اعلم إنّ ملكوته تعالى هو عالم حقائق الأشياء كلها. فإذا كان معرفته تعالى و معرفة ملكوته أصل السعادة الحقيقية يلزم من وجود صورة ذلك الأصل في مرتبة الإسلام و الايمان و الإحسان وجود كل شي‌ء من الأشياء. و في مرتبة تلك الصور المترتبة وجودا. و وجود الحقيقة في مرتبة الصورة هو نزولها بعينها إلى تلك المرتبة. و من هنا ورد عنهم عليهم السلام إن النية هو أصل العمل. بل هي نفس العمل- فأحسن التأمل لكي تدرك فيه غاية مبتغاك. و سرّ التوحيد إنما هو جهة الوحدة التي تجمع الأشياء المختلفة الذوات و الصفات و الأفعال في حقيقة واحدة إلهية. كما

قال عليه السلام: «الهي لك وحدانية العدد»

(**). [١٥٦] ص ١٢٥ س ١٢ قوله: و روحها الايمان و الإحسان- عبادة أصحاب الايمان قبل حصول درجة الإحسان تكون معلّلة بعلل الأغراض النفسانية. و هي الأغراض التي تكون متصورة للنفس، باعثة لها على ترك اللذات الفانية، للوصول إلى اللذات الحيوانية النفسانية الباقية. كما هو درجة العوام الذينهم كالأنعام البهيمية.

و أما الحكم البرزخي الاحساني فهو حال السالك إلى اللّه تعالى في بداية سلوكه و خروجه من بيت نفسه الحسّاسة مهاجرا إلى اللّه تعالى فشهوده للّه تعالى شهود في‌