[١] المراد بالبرهان البرهان المصطلح عليه في الفلسفة و هو البرهان اللمي و هو الذي يسلك فيه من العلة إلى المعلول إذ لا علة لمطلق الوجود الشامل للواجب و الممكن المبحوث عنه في الفلسفة- و ليس المراد به ما هو مصطلح المنطقي الشامل للإني و اللمي كيف و جميع البراهين المستعملة في الفلسفة و منها القائمة على وجود الواجب براهين إنية كما عرفت فيسلك فيها من بعض لوازم الوجود ككونه حقيقة ثابتة بذاتها أو علة أولى إلى بعض آخر ككونه واجبا لذاته و الدليل على إرادة ما ذكرنا قوله و هناك برهان شبيه باللمي فقد اعترف بوجود برهان هناك و نفى عنه اللمية و لا يبقى حينئذ إلا الإني، ط مد ظله‌

[٢] له معنيان أحدهما ما ذكرنا من الاستتباع و اللزوم في توجيه كلامهم و ثانيهما أنه كما أن وجود الجوهر جوهر بالعرض و وجود العرض عرض بالعرض لماهيتهما كذلك البرهان على الوجود، س قده‌

[٣] هذا وجه آخر غير ما ذكر مما بالعرض إذ في الأول التزم أنه برهان لمي إلا أنه على حال مفهوم الموجود أو على وجوده تعالى الرابطي بالذات و على وجوده النفسي بالعرض و في الثاني لا يلتزم أنه برهان لمي بل شبيه باللمي لكن على أنه فوق اللمي لا أنه دونه أما إنه ليس بلمي حقيقة فهو ظاهر إذ ليس هو تعالى معلولا و أما إن الاستدلال من حقيقة الوجود على الوجوب فوق اللم- فلأن كل لم مستعير في الإنارة من نور حقيقة الوجود-

همه عالم بنور اوست پيدا

كجا او گردد از عالم هويدا

، س قده‌