و بين القدوم على اللّه تعالى كان يقول: «أسألك الرّفيق الأعلى» [١] فإذن إن نظر إلى مثمره فهو العلم و إن نظر إلى ثمرته فهو الورع و التقوى، و لا يخفى ما ورد في فضائلهما حتّى إنّ العاقبة صارت موسومة بالتّقوى مخصوصة بها كما صار الحمد مخصوصا باللّه تعالى و الصلاة برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حتّى يقال: الحمد للَّه ربّ العالمين و العاقبة للمتّقين، و الصلاة على محمّد و آله. و قد خصّص اللّه التقوى بالإضافة إلى نفسه فقال تعالى: «لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى‌ مِنْكُمْ» [٢] و إنّما التقوى عبارة عن كفّه بمقتضى الخوف كما سبق، و لذلك قال اللّه تعالى:

«إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ» [٣] و لذلك وصّى اللّه تعالى الأولين و الآخرين بالتقوى فقال تعالى: «وَ لَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ إِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ» [٤] و قال تعالى: «وَ خافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» [٥] فأمر بالخوف و أوجبه و شرطه في الإيمان فلذلك لا يتصوّر أن ينفكّ مؤمن من خوف و إن ضعف و يكون ضعف خوفه بحسب ضعف معرفته و إيمانه،

[الأخبار]

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في فضيلة التقوى: «إذا جمع اللّه تعالى الأوّلين و الآخرين لميقات يوم معلوم ناداهم بصوت يسمع أقصاهم كما يسمع أدناهم فيقول: يا أيّها النّاس إنّي قد أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا فأنصتوا إليّ اليوم إنّما هي أعمالكم ترد عليكم أيّها الناس إنّي جعلت نسبا و جعلتم نسبا فوضعتم نسبي و رفعتم نسبكم، قلت: إنّ أكرمكم عند اللّه أتقيكم و أبيتم إلّا أن تقولوا فلان ابن فلان و فلان أغنى من فلان، فاليوم أضع نسبكم و أرفع نسبي أين المتّقون فينصب للقوم لواء فيتبع القوم لواءهم إلى منازلهم فيدخلون الجنّة بغير حساب» [٦] و قال عليه السّلام: «رأس الحكمة مخافة اللّه‌ [٧]» و كذلك ما ورد في‌

[١] متفق عليه من حديث عائشة و قد تقدم.

[٢] الحج: ٣٧.

[٣] الحجرات: ١٣.

[٤] النساء: ١٣١.

[٥] آل عمران: ١٧٠.

[٦] أخرجه الحاكم في المستدرك و الطبراني في الأوسط بسند ضعيف.

[٧] أخرجه الحكيم الترمذي في النوادر و أبو بكر بن لال بسند صحيح كما في الجامع الصغير.

المحجة