است و بدن براى روح آلتى بيش نيست بنابر اين انبياء را گفته‌اند رهبران انسان بسوى خير و صلاح و عهده‌دار سعادت و خوشبختى بشرند مقصود آنست كه آنها مربيان اخلاق ودين و آموزگاران جان و خردند رسالت روحى براى آنست كه آدميزاد بسوى كمالات معنوى و ترقيات روحى خود راهنمائى شود ولى چون سلامت تن در سعادت روح مدخليت دارد قسمتى از تعليمات انبياء راجع به وظائف تن بوده است و در عين حالى كه موضوع كارشان عقل و جان مردم است راه سلامتى و خوشبختى بدن را نيز بيان كرده‌اند اما تا آنجا كه در سعادت روح دخالت داشته است.
بارى انبياء و طبيبان عقول و ارواح مردمند زيرا عقل ودل مانند بدن بيمار مىشود. پيغمبر اسلام فرمود: ان هذه القلوب تمل كما تمل الابدان: يعنى اين دلها مانند بدنها كسالت پيدا مىكنند وعلى ابن ابيطالب مىفرمود براى بدن شش حالت است صحت و مرض وخواب و بيدارى و موت و حيات همچنان براى روحى صحتش يقين، مرضش ترديد، خوابش غفلت، بيداريش توجه، سركش نادانى، زندگيش دانش است.
قاطبه اطباء پس از تحقيقات علمى طولانى و آزمايشهاى پى در پى دقيق برآنند كه مدار صحت اجسام و سلامت بدنها ميانه روى در خوردن و آشاميدنست و چنانچه رعايت اين اعتدال نشود افراط يا تفريط موجب فرسودگى بدن و مايهء آشفتگى جان و تن خواهد شد فيه تبيان كل شيئى - هدى ورحمة للعالمين:
در قرآن هر چيزى بيان شده و براى جهانيان هدايت و رحمت است، گنجهاى دانش در او نهفته است. ارشادات آسمانى را متضمن است آنچه را كه جز خدا و استواران در علم كه چراغهاى راه هدايتند كسى نمىداند، استواران در علم كسانى هستند كه خداوند آنها را به حقائق و اسرار قرآن آشنا فرموده و بر ساير خلق امتياز داده و آنها رهبران كوى خير و سعادتند چون تكاليف سماوى جز براى آنان كه عقلشان سالمست تشريع نگرديده و چون عقل سالم در غير بدن سالم يافت نمىشود مقتضاى لطف آفريدگار بود كه قرآن جانب اين ناحيه را نيز نگهدارد بيان راه سلامت

(٤)