تَغْتَسِلَ فِي [١] وَقْتِ صَلَاةٍ ، فَفَرَّطَتْ فِيهَا حَتّى يَدْخُلَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرى ، كَانَ عَلَيْهَا قَضَاءُ تِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي فَرَّطَتْ فِيهَا ، وَإِنْ [٢] رَأَتِ الطُّهْرَ فِي وَقْتِ صَلَاةٍ ، فَقَامَتْ فِي تَهْيِئَةِ ذلِكَ ، فَجَازَ وَقْتُ صَلَاةٍ [٣] ، وَدَخَلَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرى ، فَلَيْسَ عَلَيْهَا قَضَاءٌ ، وَتُصَلِّي الصَّلَاةَ [٤] الَّتِي دَخَلَ وَقْتُهَا [٥] ». [٦] ‌

٤٢١٦ / ٥. ابْنُ مَحْبُوبٍ [٧] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي الْوَرْدِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ الْمَرْأَةِ تَكُونُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَقَدْ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ تَرَى الدَّمَ؟

قَالَ : « تَقُومُ مِنْ مَسْجِدِهَا ، وَلَاتَقْضِي الرَّكْعَتَيْنِ [٨] ، وَإِنْ كَانَتْ [٩] رَأَتِ الدَّمَ وَهِيَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَقَدْ صَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ ، فَلْتَقُمْ مِنْ مَسْجِدِهَا [١٠] ، فَإِذَا طَهُرَتْ [١١] ، فَلْتَقْضِ الرَّكْعَةَ الَّتِي فَاتَتْهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ». [١٢] ‌

[١] في الوافي والتهذيب : ـ « في ».

[٢] في الوافي والتهذيب : « فإن ».

[٣] في الوافي والتهذيب : « الصلاة ».

[٤] في « ظ » : « صلاة ».

[٥] هذه الرواية بتمامها لم ترد في « جس ».

[٦] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩٢ ، ح ١٢٠٩ ، معلّقاً عن ابن محبوب. الفقيه ، ج ١ ، ص ٩٢ ، ذيل ح ١٩٨ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٩٣ ، ح ٤٧٦٩ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٣٦٦.

[٧] السند معلّق ، كسابقه.

[٨] في حاشية « ظ » والوافي والتهذيب ، ح ١٢١٠ والاستبصار : + « قال ».

[٩] في الوافي : « فإن كانت ». وفي التهذيب ، ح ١٢١٠ والاستبصار : ـ « كانت ».

[١٠] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ١٢١٠ والاستبصار. وفي المطبوع : « مسجد » بدون الضمير.

[١١] في الوسائل : « تطهرت ».

[١٢] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩٢ ، ح ١٢١٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٤٤ ، ح ٤٩٥ ، معلّقاً عن ابن محبوب. التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٢٢٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « ولاتقضي الركعتين ». الفقيه ، ج ١ ، ص ٩٣ ، ذيل ح ١٩٨ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٩٦ ، ح ٤٧٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٦٠ ، ح ٢٣٦٢.