عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَدْنَى الطُّهْرِ عَشَرَةُ أَيَّامٍ ، وَذلِكَ أَنَّ الْمَرْأَةَ [٢] أَوَّلَ مَا تَحِيضُ رُبَّمَا كَانَتْ كَثِيرَةَ الدَّمِ ، فَيَكُونُ حَيْضُهَا عَشَرَةَ أَيَّامٍ ، فَلَا تَزَالُ [٣] كُلَّمَا كَبِرَتْ نَقَصَتْ حَتّى تَرْجِعَ [٤] إِلى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، فَإِذَا رَجَعَتْ إِلى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، ارْتَفَعَ حَيْضُهَا ، وَلَايَكُونُ أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.

فَإِذَا [٥] رَأَتِ الْمَرْأَةُ [٦] الدَّمَ فِي أَيَّامِ حَيْضِهَا [٧] ، تَرَكَتِ الصَّلَاةَ ، فَإِنِ اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَهِيَ حَائِضٌ ، وَإِنِ انْقَطَعَ [٨] الدَّمُ بَعْدَ مَا رَأَتْهُ يَوْماً أَوْ يَوْمَيْنِ ، اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ ، وَانْتَظَرَتْ مِنْ يَوْمِ رَأَتِ الدَّمَ إِلى عَشَرَةِ أَيَّامٍ ، فَإِنْ رَأَتْ [٩] فِي تِلْكَ الْعَشَرَةِ أَيَّامٍ مِنْ يَوْمِ رَأَتِ الدَّمَ يَوْماً أَوْ يَوْمَيْنِ حَتّى يَتِمَّ [١٠] لَهَا ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ ، فَذلِكَ الَّذِي رَأَتْهُ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ مَعَ هذَا الَّذِي رَأَتْهُ بَعْدَ ذلِكَ فِي الْعَشَرَةِ ، فَهُوَ [١١] مِنَ الْحَيْضِ ، وَإِنْ مَرَّ بِهَا مِنْ يَوْمِ رَأَتِ‌

المعنى ، فلعلّ معناه : فالقرء الذي زاد على أقلّ من عشرة أيّام أقلّ ما يكون عشرة ، فالموصول مبتدأ ، و « أقلّ » مبتدأ ثان ، و « عشرة » خبره ، و « يكون » تامّةٌ ، وجملة المبتدأ مع الخبر خبر المبتدأ الأوّل. قاله الشيخ البهائي في الحبل المتين ، ص ١٦٨ ، ومشرق الشمسين ، ص ٢٥٦.

[١] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٥٧ ، ح ٤٥١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ؛ الاستبصار ، ج ١ ، ص ١٣١ ، ح ٤٥٢ ، بسنده عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٣٥ ، ح ٤٦٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢١٨٠.

[٢] في « جن » : « امرأة ».

[٣] في « بث ، بس ، جس » : « فلا يزال ».

[٤] في « بث ، بس » : « حتّى يرجع ».

[٥] في حاشية « بح » : « وإذا ».

[٦] في « جن » : ـ « المرأة ».

[٧] في « ى » : ـ « حيضها ».

[٨] في « جس » : « وإن ارتفع ».

[٩] في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف » : « وإن رأت ». وفي « بث » : « فإن زادت ». وفي « جس » : ـ « فإن رأت ». وفي « جن » : « وإن رأت الدم ». وفي حاشية « بح » : « ولو رأت ».

[١٠] في « بف ، جن » : « حتّى تتمّ ».

[١١] في « غ ، جس ، جن » والتهذيب : « هو ».