الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٥٨ - ٣٤ ـ بَابُ الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ أَوْ يُصِيبُ جَسَدُهُ ثَوْبَهُ وَهُوَ رَطْبٌ

[١] في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١٥٣ : « الحديث ... حمل على ما إذا لم يعلم أنّ خصوص الموضع الذي أصاب النجس رطب ، أو لم تكن الرطوبة بحدّ تسري النجاسة إليه بها ، أو على التقيّة لمساهلتهم في أمر المنيّ كثيراً. وكذا في الخبر الثالث وإن لم يكن قوله عليه‌السلام صريحاً في كون المنيّ فيه ، وقس عليهما الأخبار الاخرى ، فتأمّل ».

[٢] الوافي ، ج ٦ ، ص ١٦٦ ، ح ٤٠١٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٤٤٥ ، ح ٤١٢٥.

[٣] في الوافي : « أجنب في ثوبه ، يحتمل معنيين : أحدهما أن لا يكون قد أصابه المنيّ بل إنّما جامع فيه ، فيكون سؤالاً عن عرق الجنب وسراية خبث الحدث من البدن إلى الثوب. والآخر أن يكون قد أصابه المنيّ ، فيكون سؤالاً عن سراية الخبث منه إلى البدن. والمعنى الأوّل أظهر بقرينة ذكر العرق ».

[٤] في التهذيب والاستبصار : « قال : لا » بدل « فقال : ما ».

[٥] في التهذيب : « فيه ».

[٦] في « ظ ، ى ، جس » وحاشية « بخ ، بس » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال ». وفي الوافي : + « له ».

[٧] في التهذيب والاستبصار : + « إنّه ».

[٨] في الاستبصار : « لعصره ».

[٩] قطب من باب ضرب قطباً وقُطُوباً ، وقطّب تقطيباً ، أي قبض وجمع ما بين عينيه كما يفعله العبوس ، قاله‌الخليل وابن الأثير. وأمّا الجوهري فإنّه قال : « وتقول أيضاً : قَطَبَ بين عينيه ، أي جمع فهو رجل قَطوب. وقطّب وجهه تقطيباً ، أي عبس ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٤٩٠ ؛ الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٠٤ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٧٩ ( قطب ).

[١٠] في الاستبصار : ـ « في وجه الرجل و ».

[١١] في « جح » : « إذا ».

[١٢] في « جس » : « شي‌ء ».