الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٠٩ - ٢٢ ـ بَابُ الشَّكِّ فِي الْوُضُوءِ وَمَنْ نَسِيَهُ أَوْ قَدَّمَ أَوْ أَخَّرَ

[١] في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جس ، جن » : ـ « بن شاذان ».

[٢] في الوسائل والتهذيب والاستبصار : + « بن عيسى ».

[٣] في الحبل المتين ، ص ٨٥ : « المراد بالمتابعة بين الوضوء ... المتابعة بين أفعاله على حذف مضاف ، أي اجعل‌بعض أفعاله تابعاً ، أي مؤخّراً وبعضها متبوعاً ، أي مقدّماً ، من قولهم : تبع فلان فلاناً ، أي مشى خلفه ، وليس المراد المتابعة بالمعنى المتعارف بين الفقهاء ، أعني أحد فردي الموالاة الذي جعلوه قسيماً لمراعاة الجفاف ». وقال في الوافي بعد قوله : « مشى خلفه » : « فيدلّ على وجوب الترتيب ، لا على ترك الفصل والانقطاع ».

[٤] إشارة إلى الآية ٦ من سورة المائدة (٥)

[٥] في الفقيه والتهذيب : « بالرأس ».

[٦] في « ظ ، بح ، بس » وحاشية « جح ، جن » : + « ولاء ».

[٧] في « ى ، بث ، بح ، بس ، بخ ، جح ، جس » : « يخالف ». وفي « جس » : ـ « شي‌ء ». وقال في الحبل المتين ، ص ٨٥ : « ينبغي أن يقرأ قوله عليه‌السلام : تخالف ما امرت به ، بالرفع على أنّ الجملة حال من فاعل تقدّمنّ ... أو على أنّها مستأنفة ... وأمّا قراءته مجزوماً على أنّه جواب النهي ، كما في نحو : لا تكفر تدخل الجنّة ، فممنوع عند جمهور النحاة ؛ لأنّ الجزم في الحقيقة إنّما هو بإن الشرطيّة المقدّرة ، ولا يجوز أن يكون التقدير : أن لا تقدّمنّ شيئاً بين يدي شي‌ء تخالف ما امرت به ؛ لأنّه من قبيل : لاتكفر تدخل النار ، وهو ممتنع عندهم ، ولا عبرة بخلاف الكسائي في ذلك ».

[٨] في « ظ ، غ ، ى ، بث ، بح ، جح ، جس ، جن » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فإن ».

[٩] في « بح ، بخ ، جح ، جس » والتهذيب : « فإن ».

[١٠] في الوافي والفقيه : ـ « قبل الرجل ».

[١١] التهذيب ، ج ١ ، ص ٩٧ ، ح ٢٥١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٧٣ ، ح ٢٢٣ ، بسندهما عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٥ ، ح ٨٩ ، مرسلاً الوافي ، ج ٦ ، ص ٣٤٣ ، ح ٤٤٢٨ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٤٨ ، ح ١١٨١ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٧٤ ، ح ١٦.