الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦١٩

والمرآة : « قوله عليه‌السلام : أكبّ ، أي نكس رأسه ولم يرفعه ؛ لئلاّ يقع نظره عليه ، وإنّما فعل ذلك ؛ لأنّه كان حييّاً كريماً ولا يريد أن يشافهه بالرّد ». وكلاهما واردان في اللغة. راجع : لسان العرب ، ج ١ ، ص ٦٩٦ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢١٨ ( كبب ).

[١] في « بث » : « رسول الله ».

[٢] في البحار : « حنيناً ».

[٣] في « بح » : ـ « هذا ».

[٤] في « ى ، بح ، جح » وحاشية « بخ » والوافي والبحار : « وقد ».

[٥] قال في مرآة العقول : « قوله عليه‌السلام : آمنته ، على صيغة الخطاب ، أو التكلّم ، أي آمنته في الحرب قبل أن يأتي بالمدينة فدخل بأمانيّ » ، ثمّ نقل الخبر عن الخرائج وقال : « فظهر أنّ الخطاب أظهر وأنّه لا وجه له لمن قرأ : أمّنته ، على بناء التفعيل بصيغة المتكلّم ، أي جعلته مؤمَّناً ، لكن في خبر الكتاب التكلّم أظهر لما ستعرف ».

[٦] في « بخ » والوافي : « فقال ».

[٧] في « بخ » والوافي : « بالذي ».

[٨] في البحار : + « نبيّاً ».

[٩] في « بث ، بخ » والوافي : « وأعادها ».

[١٠] في « جح » : + « لا ».

[١١] في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جح » ومرآة العقول والبحار : « آمنته ». وقال في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فأعادها ثلاثاً ، هذا من كلام الإمام عليه‌السلام والضمير راجع إلى كلام عثمان بتأويل الكلمة ، أو الجملة ، أي أعاد قوله : والذي بعثك بالحقّ إنّي آمنته ، وقوله : وأعادها أبو عبدالله عليه‌السلام ثلاثاً ، كلام الراوي ، أي إنّه عليه‌السلام كلّما أعاد كلام عثمان أتبعه بقوله : والذي بعثه بالحقّ نبيّاً ما آمنه ، وقوله : إنّي آمنته ، بيان لمرجع الضمير في قوله : أعادها أوّلاً ، وأحال المرجع في الثاني على الظهور » ذكر احتمالين آخرين في معنى العبارة وأنّ قوله : إلاّ استثناء من قوله : ما آمنه ، قال : « وفي بعض النسخ : أنّى آمنه ، على صيغة الماضي الغائب فأنّى بالفتح ، والتشديد للاستفهام الإنكاري والاستثناء متعلّق به ، لكن في أكثر النسخ بصيغة المتكلّم ». راجع : مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ٢٤٥.

[١٢] في « بح » : « الرابع ».

[١٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : + « له ».