الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٠٠ - ٩٠ ـ بَابٌ فِي أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ
مُحْتَبِينَ [١] يَتَحَادَثُونَ ». [٢]
فَقُلْتُ : أَجْسَامٌ ، أَمْ أَرْوَاحٌ؟
فَقَالَ [٣] : « أَرْوَاحٌ ، وَمَا مِنْ [٤] مُؤْمِنٍ يَمُوتُ فِي بُقْعَةٍ مِنْ بِقَاعِ الْأَرْضِ إِلاَّ قِيلَ لِرُوحِهِ : الْحَقِي بِوَادِي السَّلَامِ ، وَإِنَّهَا لَبُقْعَةٌ مِنْ جَنَّةِ عَدْنٍ ». [٥]
٤٧١٧ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ :
عَنْ [٦] أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّ أَخِي بِبَغْدَادَ ، وَأَخَافُ أَنْ يَمُوتَ بِهَا؟
فَقَالَ : « مَا تُبَالِي [٧] حَيْثُمَا [٨] مَاتَ ، أَمَا [٩] إِنَّهُ لَايَبْقى مُؤْمِنٌ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَغَرْبِهَا إِلاَّ حَشَرَ [١٠] اللهُ رُوحَهُ إِلى [١١] وَادِي السَّلَامِ ».
قُلْتُ لَهُ : وَأَيْنَ وَادِي السَّلَامِ؟
قَالَ : « ظَهْرُ الْكُوفَةِ ، أَمَا إِنِّي كَأَنِّي بِهِمْ حَلَقٌ حَلَقٌ قُعُودٌ [١٢] يَتَحَدَّثُونَ ». [١٣]
[١] في الوافي : « مخبتين » من الإخبات بمعنى الخشوع. والاحتباء : هو أن يضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشدّه عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٠٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٣٣٥ ( حبا ).
[٢] في « بخ » : « يتحدّثون ».
[٣] في « بخ » : + « لي ». وفي الوافي : + « بل ».
[٤] في « بس » : ـ « من ».
[٥] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٦٣١ ، ح ٢٤٧٧٨ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ٢٦٧ ، ح ١١٧ ؛ وج ٤١ ، ص ٢٢٣ ، ح ٣٥ ؛ وج ١٠٠ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٦.
[٦] في « بح » : « إلى ».
[٧] في جميع النسخ التي قوبلت : « ما يبالي ». وما أثبتناه مطابق للمطبوع والوافي والبحار.
[٨] في « ى » : « حيث ».
[٩] في « جس » : ـ « أما ».
[١٠] في « جس » والبحار ، ج ٦ : « حشره ».
[١١] في « ى » : ـ « إلى ».
[١٢] في « بث : ـ « قعود ».
[١٣] التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٦٦ ، ح ١٥٢٥ ، بسنده عن الحسن بن عليّ ، عن أحمد بن عمر ، عن مروان بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٦٣٢ ، ح ٢٤٧٧٩ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ٢٦٨ ، ح ١١٨ ؛ وج ١٠٠ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٧.