٤٦٨٢ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ [٣] :

قَالَ : تَقُولُ [٤] : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ مِنْ [٥] دِيَارِ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ. [٦] ‌

٤٦٨٣ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : كَيْفَ التَّسْلِيمُ عَلى أَهْلِ الْقُبُورِ؟

قَالَ : « تَقُولُ [٧] : السَّلَامُ عَلى أَهْلِ [٨] الدِّيَارِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ‌

[١] في « بف » : « يتولّى ». وقال العلاّمة المجلسي رحمه‌الله : « يدلّ على استحباب هذا الدعاء ، وجواز الاكتفاء به بدون سورة القدر وغيرها ، ولو قائماً ، وإن كان الجلوس أفضل ، ولعلّه فعله عليه‌السلام لبيان الجواز ، أو لعذر. وفي بعض الكتب في تتمّة هذا الخبر : أنّه عليه‌السلام قرأ القدر سبعاً ، كما في الذكرى ». مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٩٤. وانظر : الذكرى ، ج ٢ ، ص ٦٣.

[٢] التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٠٥ ، ح ١٨٣ ؛ كامل الزيارات ، ص ٣٢١ ، باب ١٠٥ ، ح ١٠ ؛ كتاب المزار ، ص ٢١٨ ، ح ١ ، مع زيادة في آخره ، وفي كلّها بسند آخر عن الحسن بن محبوب مع اختلاف يسير. الكافي ، كتاب الجنائز ، باب تربيع القبر ورشّه بالماء ... ، ح ٤٥٧٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٨٠ ، ح ٢٤٧١٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٩٩ ، ح ٣٤٠٠.

[٣] في حاشية « بح ، جن » : + « قال : سألته : كيف التسليم على أهل القبور؟ ».

[٤] في « بث ، بخ ، جس » : « يقول ».

[٥] « من » لبيان ضمير الخطاب ، أو للابتلاء ، أي ابلّغ إليكم سلام أهل الديار من المؤمنين. راجع : مرآة العقول ، ج ١٤ ، ص ١٩٤.

[٦] كامل الزيارات ، ص ٣٢٢ ، باب ١٠٥ ، ح ١٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ١ ، ص ١٧٩ ، ح ٥٣٤ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٧٩ ، ح ٢٤٧١١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٢٥ ، ح ٣٤٧١.

[٧] في « بخ ، جس » : « يقول ».

[٨] في « بث » : « أصحاب ».