٤٥٤٤ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

أَنَّهُ سَأَلَ [١] أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْقَبْرِ : كَمْ يَدْخُلُهُ؟

قَالَ : « ذَاكَ [٢] إِلَى الْوَلِيِّ ، إِنْ شَاءَ أَدْخَلَ وَتْراً ، وَإِنْ شَاءَ [٣] شَفْعاً ». [٤] ‌

٤٥٤٥ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ : مَضَتِ السُّنَّةُ مِنْ [٥] رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنَّ الْمَرْأَةَ لَايَدْخُلُ [٦] قَبْرَهَا إِلاَّ مَنْ كَانَ يَرَاهَا فِي حَيَاتِهَا ». [٧] ‌

٤٥٤٦ / ٦. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ [٨] ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُورَمَةَ [٩] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُيَسِّرٍ [١٠] ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

[١] في التهذيب : « قال : سألت » بدل « سأل ».

[٢] في « بخ ، بف » : « ذلك ».

[٣] في التهذيب : + « أدخل ».

[٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣١٤ ، ح ٩١٤ ، بسنده عن الكليني. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٧٠ ، ذيل ح ٤٩٨ ، فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ١٦٩ ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٧ ، ح ٢٤٥٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٤ ، ح ٣٣٥٢.

[٥] في « بخ » : « عن ».

[٦] في « بث » : + « في ».

[٧] التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٢٥ ، ح ٩٤٨ ، بسنده عن الكليني. الجعفريّات ، ص ٢٠٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٠٧ ، ح ٢٤٥٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ١٨٧ ، ح ٣٣٦٢.

[٨] السند معلّق على سابقه. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

[٩] هكذا في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن » والوسائل. وفي « بث ، بف » والمطبوع : « ارومة ».

ومحمّد هذا ، هو محمّد بن اورمة القمّي. ترجم له النجاشي والشيخ الطوسي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٢٩ ، الرقم ٨٩١ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٠٧ ، الرقم ٦٢١.

[١٠] هكذا في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس ، جن ». وفي « ظ ، بث ، بف » والمطبوع : « ميسرة ». وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٤٧١ أنّ الصواب هو عليّ بن مُيَسِّر ، فلاحظ.